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四川省第四届中华嫘祖母亲节暨首届中华嫘祖丝绸文化旅游节会议文件

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发表于 2016-6-19 07:04:20 | 显示全部楼层 |阅读模式
四川省第四届中华嫘祖母亲节
祭祀人文始祖中华母亲嫘祖
祭   文

四川省嫘祖文化促进会副会长
四川省源丰投资集团董事长

维公元二零一六年六月十六日,岁次丙申年五月十二,初夏之吉,我代表大会组委会、四川省嫘祖文化促进会率领四川省、绵阳市、盐亭县各界人士、社会公众、四川省嫘祖文化促进会会员共 300余人,敬献时鲜、雅乐,公祭人文始祖中华母亲嫘祖之陵前曰:

赫赫嫘祖,巍巍声名。天佑黎庶,凤降盐亭。
黄帝元妃,先蚕路神。齐天鼻祖,华夏母亲。
栽桑育蚕,抽丝织绢。缝衣制裳,遮羞御寒。
筑宫筑室,尚礼尚贤。重嫁重娶,建策建言。
辅佐黄帝,统一中原。巡行天下,安定边关。
殒身道路,归葬家山。伟大精神,智慧源泉。
国得以立,民得以安。瓜瓞绵延,大业承传。
高阳高辛,帝尧帝舜。大禹夏启,嫡传子孙。
华族祖母,精神永存。嫘祖恩德,万古流芳。
中华民族,世代宏扬。五千余年,历尽沧桑。
炎黄子孙,守土封疆。百余年中,寇盗嚣张。
八国侵凌,东倭三光。英雄救国,血流满江。
有共产党,升如朝阳。承先启后,扫清虎狼。
伟大中华,步入康庄。改革开放,成就辉煌。
时逢盛世,如鹏高翔。最需精神,万里导航。
凝聚众心,同奔小康。公祭嫘祖,以求恒昌。
致敬输诚,以求富强。沐浴馨香,伏惟尚享。



公元二零一六年六月十六日
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 楼主| 发表于 2016-6-19 07:36:16 | 显示全部楼层
四川省第四届中华嫘祖母亲节
暨祭祀华夏母亲嫘祖仪式


一、主持人王堂甲
     丙申年“四川省第四届中华嫘祖母亲节”各界代表拜谒嫘祖仪式现在开始
    全体肃立  
二、 请四川省嫘祖文化促进会副会长、四川省源丰投资集团股份有限公司董事长李洪春恭读祭祀嫘祖文。
全体参祭人员原地肃立。
二、 请四川省嫘祖文化促进会副会长、四川省源丰投资集团股份有限公司董事长李洪春恭读祭祀嫘祖文。
全体参祭人员原地肃立。
三、 各界代表向华夏民族伟大母亲嫘祖敬香。
    鸟语蝉鸣 ,万木葱茏祭嫘祖,俎豆馨香礼再申;血脉情深齐礼拜,祈我中华更昌盛。
    请全体参祭人员向华夏民族伟大母亲嫘祖三鞠躬:一鞠躬!福佑华夏民族兴旺发达;二鞠躬!福佑炎黄子孙幸福吉祥;三鞠躬!福佑祖国美丽富强。



                                                      四川省第四届中华嫘祖母亲节暨
                               华夏母亲嫘祖祭祀典礼上香名单



请大会组委会、主办和承办单位领导敬香;四川嫘祖文化旅游发展有限公司董事长: 蒋  靖
四川省依格尔纺织品有限公司董事长代表: 韩敏文
四川省源丰投资集团股份有限公司董事长:李洪春
四川省嫘祖文化促进会副会长:杨万中  王堂甲 肖开秀 张述华 廖向希
绵阳市嫘祖文化促进会 常务副会长:陈龙
绵阳市旅游协会会长:    庞永生
四川盐亭嫘祖文化开发研究会会长:王堂甲
绵阳市大泰资产投资经营有限公司董事长:赵响
四川省台湾同胞联谊会会长:       刘琪
四川君合律师事务所合伙人律师: 任正飞
四川商协国际贸易有限公司董事、总经理: 庞征斌
绵阳市散  文学会常务副会长:岳定海


请四川省、绵阳市、盐亭县嘉宾和顾问敬香

四川省台办原常务副主任:雷新乾
四川省嫘促会顾问:石云龙
四川省投资促进局原巡视员:张  旭
四川省散文学会副会长:孙兵文
财团法人热爱生命文教基金会创办人:林陈秀美
四川省文史馆馆员:龚学渊
中国红学专家教授:周玉清
绵阳市嫘祖文化促进会副秘书长、绵阳市散文学会副会长:任发权
绵阳市嫘祖文化促进会研究员、《嫘祖研究》原主编:何天富
绵阳市嫘祖文化促进会《绵阳日报》原编辑:王德奎
绵阳市嫘祖文化促进会研究员、《嫘祖研究》原副主编:勾永安
绵阳市嫘祖文化促进会研究员、文同诗社原社长:梁远明
绵阳市嫘祖文化促进会书画院副院长:蒙绿春
绵阳市嫘祖文化促进会书画院副院长:童柏林
盐亭县文广新旅局副局长:谭仕和  
盐亭县嘉宾:  冯青春  廖小菱 刘世龙      杨 锦   谢召明  孙昌金   赖兴文


  请省嫘祖文化促进会书画院院长、副院长、院士敬香:


省嫘祖文化促进会书画院院长:周嗣铨
省嫘祖文化促进会书画院院长:吴唯里
魏自明  陈康木  吴宗泗
院士:邓琦、李建光;李树荣、胡玉龙、
周音如、周仁贤、李朝华、成朝根 、谢孝蕴、陈晓铃

   请先进会员代表、第四届中华嫘祖母亲节征文大赛获奖者代表、省促进会官方网站优秀版主敬香

郑执新  郭时录  杨义碧   胡治中  
梁远明  陈纲祖  王昌武   邱  竣    罗玉琼  邓天有  杨著珍   梁炳尧  
王  蓉  唐杰邦  杨慕根   宋光鑫    陈朝伟  李德兴  任常宪   汪红梅   
赵洁岚  卢克勤  薛定均   王  治  
向胤道  黄湘甫  赵永祥   郑显伦 张弟

请各市、州、县会员代表敬香


陈 军  邱 华  查素文 陈汉兴 段启文  郜 晋  向永久  张建新 刘大宗 冉振才  曾学华 林国荣  吴国生 雷天理 颜国安  叶明昌 辛光明  何志孝 陈茂康 胡泰文 贺其湘 赵启汉  康志恒  何文明 杨廉仕  杨晓初  李 荣   彭祥宇  兰放鸣  

   
    伟哉嫘祖、华夏之光,母仪天下、举世无双,德配黄帝、龙凤呈祥,千秋功德、万古流芳!  
    丙申年“四川省第四届中华母亲节”各界代表拜谒嫘祖仪式礼成。


 楼主| 发表于 2016-6-19 07:49:41 | 显示全部楼层
                                         四川省第四届中华嫘祖母节暨中华母亲
                           丝绸之路旅游文化节学术交流和表彰
                             大会及第一届会员代表大会第九次
                                   理事、常务理事会日程安排


           一、二〇一六年六月十四日全天活动安排

主持人:杨万忠、周嗣铨、廖向希
(一)6月14日全天报到,搞好组织报到,财务收费,食宿安排,书刊发放和做好礼堂布置,文艺演出,书画展览等准备工作。(具体由本会相关部门负责)
(二)6月14日下午7时召开四川省嫘祖文化促进会第四届母亲节大会预备会议和第九次理事、常务理事会。(组织部胡治中、张弟、岳中赋负责)
(三)6月14日晚8点。文艺演出(主要由陈龙。任发权、马渝生、谢远芳、涂太中负责)

             二、二〇一六年六月十五日上午日程安排主持人:杨泽海

 (一)介绍大会组委会成员、主办、承办、协办单位
主办单位大会组委会正副主任名单
主  任:四川省嫘祖文化促进会法人代表会长:段  渝(参加中央在上海举办的重要会议,不能莅会)
副主任:四川嫘祖文化旅游发展有限公司董事长:  蒋  靖
副主任:四川省依格尔纺织品有限公司董事长:    张和才
副主任:四川省宁南县南丝路集团有限公司董事长:丁广涛
副主任:四川省源丰投资集团股份有限公司董事长:李洪春
副主任:四川郎酒集团董事长:汪俊林
承办单位:
四川省嫘祖文化促进会
支持协办单位
绵阳市嫘祖文化促进会 会长:胥太和
绵阳市旅游协会   会长:     庞永生
四川盐亭嫘祖文化开发研究会会长:王堂甲
绵阳市大泰资产投资经营有限公司董事长:赵  响
四川省台湾同胞联谊会会长              刘  琪
中国老龄事业发展基金会《孝行天下》杂志社 社长:黄再军
巴蜀网 主编:                         雷  康
成都国儒雅风文化传播有限公司董事长:潘旺众
成都洪鼎轩红木大板收藏馆董事长:罗  洪
四川君合律师事务所合伙人律师 任正飞
四川商协国际贸易有限公司董事、总经理  庞征斌
(二)介绍特邀嘉宾和顾问名单
1、邀请省、市嘉宾和顾问名单
(1)四川省人民政府原副省长:韩邦彦
(2)四川省台办原常务副主任:雷新乾
(3)四川省旅游局原副局长:吴  勉
(4)四川省投资促进局原巡视员:张  旭
(5)四川省投资促进局原纪检组长:白长林
(6)四川省人民政府驻深圳办事处原主任:贾显成
(7)四川省经贸委原副主任:李德厚
(8)四川省中共宜宾市委原副书记:袁承禧
(9)四川省中共宜宾市委原副书记:徐国华
(10)四川省麦味农业开发股份有限公司董事长:程  琳   
(11)四川省水电集团原董事长                 张忠孝
(12)绵阳市商业协会会长、绵阳市企业家联谊会会长   林  新
(13)成都市盐亭商会秘书长                   任正飞

四川省嫘祖文化促进会 顾  问

四川省嫘促会顾问:石云龙
四川省嫘促会顾问:张企予
四川省嫘促会顾问:肖蒂岩

2、邀请绵阳市嘉宾名单  

(1)中共绵阳市委
(2)中共绵阳市委宣传部
(3)绵阳市人民政府
(4)绵阳市旅游局
(5)绵阳市台办
(6)绵阳市人大
(7)绵阳市政协
(8)绵阳市社科联 主席:何季德
(9)绵阳市社科联 副主席:刘仲平
(10)绵阳市文化馆 副馆长  白鹤林
(11)嫘祖文化促进会顾问、中国欧阳修学会副会长:李德书;
(12)绵阳市嫘祖文化促进会副会长兼秘书长、绵阳市散文学会长、盐亭县作协副主席:陈龙;
(13)绵阳市嫘祖文化促进会副会长、绵阳市散文学会常务副会长:岳定海
(14)绵阳市嫘祖文化促进会副会长、盐亭县原政协委员、书法家:王佐
(15)绵阳市嫘祖文化促进会顾问、中国作家协会会员:周玉清
(16)绵阳市嫘祖文化促进会副秘书长、绵阳市散文学会副会长:任发权
(17)绵阳市嫘祖文化促进会研究员、《嫘祖研究》原主编:何天富
(18)绵阳市嫘祖文化促进会《绵阳日报》原编辑:王德奎
(19)绵阳市嫘祖文化促进会研究员、《嫘祖研究》原副主编:勾永安
(20)绵阳市嫘祖文化促进会研究员、文同诗社原社长:梁远明
(21)绵阳市嫘祖文化促进会书画院院长:蒙绿春
(22)绵阳市嫘祖文化促进会书画院副院长:童柏林
(23)盐亭县嘉宾:
      李炳举、冯青春、廖小菱、刘世龙、杨  锦、谢召明(女)、孙昌金


  (三)大会开始 全体起立。

  请大家向嫘祖像三鞠躬:一鞠躬、二鞠躬、三鞠躬。

     1、请法定代表人、代会长段渝教授作:《四川省第四届中华嫘祖母亲节系列活动工作报告”》。
     2、聚集社会力量  共建华夏母亲故里——在第四届中华嫘祖母亲节上的发言   谭仕和
     3、 绵阳市嫘祖文化促进会胥太和会长的发言    胥太和
     4、盐亭县嫘祖文化研究会法人代表           王堂甲
     5、四川省嫘祖文化促进会常务副会长           杨泽海
     6、四川省台办原常务副主任:                 雷新乾
    7、绵阳市社科联主席:                       何季德

(四)表彰先进企业家、先进个人、征文获奖者名单

    1、表彰先进企业家名单

请省促进会代会长段渝、常务副会长谭晓钟为弘扬嫘祖文化事业做出贡献的优秀企业家:蒋靖、张和才、丁广涛、李洪春、汪俊林 颁奖。

   2、表彰先进个人名单
(1)、 请省促进会代会常务副会长谭晓钟、副会长周嗣铨为绵阳市嫘祖文化促进会胥太和、陈龙、岳定海、任发权、王昌武、梁远明、马碧惠、魏奉康、何文高、陈纲祖、陈淑清、郑蓉、敬忠渝、任理、任定江、余英16位先进会员颁奖 请以上先进会员上台领奖。
(2)、 请副会长李洪春、副会长兼总策划杨万忠为盐亭县嫘祖文化研究会彭加卉、刘世龙、杨锦、谢召明、胥科伟、杜超群、许翠霞、孙昌金、李冰玉、陈朝伟、任常宪、汪红梅、李德兴、孙家孝、陈云达、任化贵、刘绍洋、冯青春、廖小菱、胥洪强、王会松、赖兴文、陶秀蓉、王邦文、袁青春、李炳举26位先进会员颁奖,请以上先进会员上台领奖。
(3)、请省促进会常务副会长杨泽海、副会长兼副秘书长张述华为宜宾县嫘祖文化促进会郭时录,郑执新,韦厚礼,张国才;仁寿县小组郑衡文、黄志文、梁晓利、何继洲、朱利平、秦世俊、林淑君、胡菊芬;中江县苍山小组罗玉琼(女)、 杨著珍(女)、邓天有、邱 竣 ;都江堰小组杨慕根、宋光鑫18位先进会员颁奖。请先进会员上台领奖。
(4)、请促进会副会长王君平、廖向希为乐山小组朱树清、李 华、梁炳尧;眉山小组金正才、郑显伦、孙树熙;井研小组廖沛林、杨  勇;温江区小组李沅青、杨义碧(女)11位先进会员颁奖。请以上先进会员上台领奖。
   (5)、请副会长王堂甲、周嗣铨、肖开秀为促进会官方网站黄湘甫、向胤道、孔祥忠、唐雪岚、宗湘元;韵文小组徐炳煜、范运贵;诗书画组谢效蕴;书画院吴唯里、魏自明;财务部韩常珍、薛定均、张胜君;嘉宾联络部赵永祥、刘蔚槐;发行部那淑华、陈铭逊、王治;后勤部邓琦、王蓉;组织部胡治中、张弟、唐杰邦23位先进会员颁奖。请以上先进会员上台领奖。

       3、表彰【第四届中华嫘祖母亲节征文】获奖者名单(主持肖开秀)

   (1)、请副会长王君平、廖向希、张述华为《第四届中华嫘祖母亲节征文》优秀奖获奖者  卢克勤、郑光全、毫末、语乱、包敦鸿、李德贵、刘宣军、布衣阳光(阳光和)、黄天健、吴刚、杨世玲、罗学娅、徐佐友、刘光军、张悦古、丁运时、倪贤秀、孙家孝颁奖,请获奖者上台领奖。(未到现场的获奖者奖状请官方网站代为领发、邮寄)
   (2)、请副会长兼总策划杨万忠、副会长周嗣铨为《第四届中华嫘祖母亲节征文》三等奖颁奖获得者: 碧水蓝天、子麦、张家民、 宋小铭、刘小革、苏奎、刘喜成、常桂兰、王国祥颁奖,请获奖者上台领奖。(未到现场的获奖者奖状、奖金请官方网站代为领发、邮寄)
    (3)、请副会长李洪春、张述华为《第四届中华嫘祖母亲节征文》二等奖获得者 胡有琪 、曹福章、李德兴、罗来炎、陈朝伟、任常宪颁奖,请获奖者上台领奖。(未到现场的获奖者奖状、奖金请官方网站代为领发、邮寄)
   (4)、请常务副会长谭晓钟、杨泽海为《第四届中华嫘祖母亲节征文》一等奖获得者蕭艾、谢远芳、汪红梅、组织获得者唐雪岚、宗湘元颁奖,请获奖者上台领奖。(未到现场的获奖者奖状、奖金请官方网站代为领发、邮寄)

      (五)参加会议人员拍集体照

      (六)大会经验交流 

1、拜华夏母亲  建精神家园   王堂甲
2、嫘祖光辉  万世长存——宜宾县第四届中华嫘祖母亲节工作汇报  胡登元
3、四川最大规模外交使团现场参与文化交流——首届中华母亲文化暨华服文化国际交流会总结   潘旺众
4、让嫘祖精神永放光芒    李兴海
5、、2016年乐山嫘祖文化促进工作总结                 郜  晋
6、四川省嫘祖文化促会温江组2016年上半年工作总结   冀庆盛
7、、我们的做法与想法    眉山小组
8、2016年的工作情况汇报   仁寿小组
  
                                 三、二0一六年六月十五日中午活动安排
                                             主持人:廖向希、周嗣铨
(一)午餐安排:
1、市、县领导餐桌放牌(正、副会长陪同)
2、组委会成员、联合举办、协办、支持单位就餐桌上放牌(正、副会长陪同)
3、顾问和嘉宾就餐桌上放牌(副会长陪同)
4、征文获奖嘉宾就餐桌上放牌(副会长、网站工作人员陪同)
5、会员就餐由后勤部负责统一安排。

(二)餐后参观书画展览,由会长分工陪同组委会成员、协办单位、特邀嘉宾和顾问。

                四、六月十五日下午文艺演出     ,晚上学术研讨会

主持人:王君平、张述华、廖向希
(一)大会发言名单
1、 论祭祀嫘祖的意义  王 堂 甲
2、凤部落与鸟图腾 ——2016盐亭学术研讨会中我的几个观点 陈  龙
3、驳“《嫘祖圣地碑》是当代人伪托”论 廖向希
4、积极传承、弘扬、宣传黄帝元妃 中华母亲嫘祖的五大文化  杨万忠  
5、嫘祖文化与丝绸之路                                李德书
6、黄帝诞生在岷山汶川县布瓦村 三次建古城  陵墓在桥山 石 云 龙
7、点燃一江一馆一路   弘扬乐山嫘祖文化新亮点 乐山     郜  晋

五、二零一六年六月十六日全天去盐亭祭祀嫘祖、参观嫘祖故里景区


       组织参观盐亭嫘祖故里、在嫘祖陵举行祭祀嫘祖典礼活动的参观路线安排,由县文广新旅局局长:肖兵负责。祭典主持人:王堂甲。祭祀协调工作:肖开秀、周嗣铨、张述华负责(各部部长协助)
       早七点上车前往盐亭祭祀嫘祖,晚上,回绵阳晚餐。


四川省第四届中华嫘祖母亲节
暨华夏母亲嫘祖祭祀典礼乘车名单



一号车33人: 王堂甲   杨万忠   赵永祥  肖开秀  

李洪春  庞永生  雷新乾   张  旭    石云龙  李树荣   韩敏文  唐杰邦  熊莉莉  张述华   
温  江: 高世莲  王尚碧  杨义碧  刘金宝  李玲琼  程和平  李华安 冀庆盛
彭  山: 陈汉兴
青白江: 刘承燮  陈维源  钮发文  康志恒  何文明  高成明   
工作人员(摄影):仇勇、张癸元、韩长庚、万晓玲


二号车 35人:周嗣铨  胡治中  


李建光  胡玉龙   张  弟  肖源玲  王寅晓   文老师    兰放鸣  唐  杰  宋柏兵  周英如  吴唯理   魏自明   付志辙  赵洁岚   卢克勤   戴文渠  刘子余  刘仕龙  何天富  赖兴文   李淑琪
诗书画:李朝华  谢孝藴  吴宗泗  刘国成  胡玉龙  李淑琪  江海平 沈钦忠  孙兵文
演员名单:肖继老  张炳兰 熊晓理 康群望 康平望  吴瑛


三号车:36人 陈  龙  岳定海  黄湘甫  

岳少鹏  任发权  童柏林   蒙绿春  梁远明  文国刚 肖阳华  王泽坤  寇玉林  唐丽明  陈纲祖  常代洪  何典章   刘德铭  彭金凤 谢大英 王成伟 林国荣  吴国生  王  伟   邓绍贵  曹福春  郑义旭   雷明东  田宝兰 王琴书 田博仁  李  萌  
自  贡:贺其湘  郭荣成  詹权武  龚瑞玉 杨银仙


四号车38人 廖向希  周民友  王昌武   

张玉华  杨  宽  王庆书  张成友  邹学军  魏奉康 刘少贵涂明贵  谢洪松  冉明芸   巩世兴  田明度  陈发祥  唐国成  王秀兰 林陈秀美 修正述
遂 宁:王黎明  陈晓铃  陈  军  舒运吉  何志雄  吴光明  罗国正  成朝根
邛 崃:颜国安  叶明昌  杨维治
眉 山:辛光明  何志孝  郑显伦
凉山:邱  华  查素文
成都:李  荣  朱德姝


五号车41人  向胤道  彭祥宇

中江:胡顺元  熊强友  王加贤  邱  竣  眭显素  张碧胜  顾 姚  彭清春  陈秀珍 罗玉琼  刘昌斌  代秀琼  张凤玲  邓天有 杨著珍  杨昌荣  邓士乾  成玄舟 罗文昭  段启文  曾圣莲  刘福宝  王明筣  王训丰
乐山:刘佛涵  钟培华  梁炳尧 薛良勋(夫妇 2人) 郜晋  谢克飞
盐亭:孙家孝  孙玉昌  陈朝伟  李德兴  任常宪  
梓 潼:林国荣 吴国生  张志德


六号车:37人 邓琦  王蓉  周仁贤   

都江堰:杨慕根  宋光鑫  向永久  李静芬  刘忠德  魏元礼  杨茂良  杨玉书  王兰英
仁  寿:张继新  张晓宁
资  中:陈茂康  胡泰文
峨  边:赵启汉  薛定均  王  治  刘蔚槐  
德  阳:詹仕华  谢杨勤  云海明  左  蓉
金  堂:雷天理  雷天义  贺宗儒  王治齐
简  阳:杨廉仕  杨晓初  许翠华  李志琼
泸  州:刘大宗  冉振才  曾学华  
江  安:甘中华  王若璘



宜宾   六人  自行开车随行前往


注:1、请按照名单车次依次上车,严禁擅自更换车号 ;
    2、活动结束后返绵按照去盐亭时所乘车的车号、座位乘车;
    3、乘车时间16日上午6:40分;
    4、活动期间严禁擅自离队;
    5、敬请各位领导、嘉宾、会员遵守大会准则,确保大会圆满结束;

   

六、六月十六下午
  召开部分地区代表座谈会,听取意见。蕴酿、研究成立四川省嫘祖文化促进会文学专业委员会。(杨万忠、周嗣全、张述华、廖向希、杨剑冰、胡治中、岳定海、张弟、岳中赋等人负责)


 楼主| 发表于 2016-6-19 07:55:11 | 显示全部楼层
四川省第四届中华嫘祖母亲节工作报告

四川省嫘祖文化促进会代会长   段  渝

(2016年6月15日)


各位领导、各位嘉宾、各位会员:

    今天,我们在黄帝元妃嫘祖的故乡——绵阳市召开四川省第四届中华嫘祖母亲节大会,隆重纪念中华民族的伟大母亲嫘祖,共同缅怀嫘祖的丰功伟绩。古往今来,这块土地孕育了治水英雄及夏王朝的缔造者大禹等先祖先哲,孕育了李白、欧阳修、文同、李调元、沙汀、邓稼先、冯达仕等无数杰出人物。

    在此,我们要感谢绵阳市和盐亭县两级党委政府和嫘祖故里人民长期的鼎力支持,要感谢三年来全体同志的倾情奉献,并向全天下中国母亲致以节日的问候!

    嫘祖是有大量文献记载的我国远古时期的历史人物,是中华民族的人文女祖。嫘祖的光辉事迹和灿烂功绩,被历代炎黄子孙广为传颂。为颂扬嫘祖的历史功绩,我会自成立之日,即决定举办四川省中华嫘祖母亲节。时至今日,凝聚着广大会员奉献精神的中华嫘祖母亲节,已经成为了四川乃至海内外“传承中华文化、弘扬嫘祖精神、感恩中华母亲”的文化盛典。

    在四川省第三届中华嫘祖母亲节之后,我们主要做了以下工作:

    一、深入研究嫘祖母亲文化,为中华母亲节申报工作提供学术和理论支撑   

     第三届中华嫘祖母亲节以来,我会研究、弘扬嫘祖母亲文化取得了重大学术成果。代理会长段渝,常务副会长杨泽海,副会长杨万忠、范世华、王堂甲等同志潜心研究,分别撰写出了《在嫘祖文化研讨会上的发言》、《中华民族的伟大母亲—嫘祖》、《弘扬中华母亲嫘祖的六大精神》,《申报“中国母亲节”的思考和建议》,《中国人应该过自己的母亲节》等论文,全面揭示嫘祖是我国伟大的科学家、军事家、政治家和社会活动家,系统阐释了中华母亲嫘祖“勤劳、仁爱、包容、创新、奉献”的伟大精神;深刻阐述了设立中华母亲节的历史和现实意义,为申报中华母亲节奠定了理论和实践基础。

    二、举全会之力,为“2016(丙申)年华夏母亲嫘祖故里祭祖大典”做了大量前期筹备工作  


  第三届中华嫘祖母亲节以来,我会举全会之力宣传嫘祖故里盐亭,大力弘扬嫘祖母亲文化,为2016(丙申)年华夏母亲嫘祖故里祭祖大典”(以下简称“祭祖大典”)做了大量前期工作,为举办“祭祖大典”做出了贡献。

    一是去年在盐亭召开的举办和申报中华嫘祖母亲节研讨会,受到盐亭县委、县政府高度重视。去年6月,我会在盐亭成功召开的“举办和申报中华嫘祖母亲节”研讨会。深入研讨嫘祖文化,实地考察盐亭现存嫘祖文化遗迹,针对盐亭发展实际提出了九条建议,省老领导韩邦彦、李进莅会发表重要讲话,给予了很高的评价,其成果为盐亭县举办“祭祖大典”提供了决策依据。

    二是去年以来多次同盐亭县委、县政府沟通,就“祭祖大典”达成共识。去年9月,盐亭县委常委、宣传部长卢海兵,县政府党组副书记何全杰等一行4人专程赴蓉,同我会就“祭祖大典”进行座谈达成了共识。卢海兵常委充分肯定了省嫘促会为弘扬嫘祖文化、宣传嫘祖故里盐亭所做的工作,表示盐亭人民不会忘记省嫘促会的贡献和帮助。希望我会全力以赴,把丙申年公祭活动办成具有广泛社会影响的祭祀活动。今年2月,卢海兵常委再次率肖兵局长赴蓉通报绵阳市政府正式批复内容。对于我会和省台办、绵阳市政府共同主办“2016盐亭嫘祖文化旅游活动周”,段渝代会长表示完全赞同。

    三是为“祭祖大典”做了大量前期工作。去年12月,省嫘促会派刘晓明顾问前往盐亭接洽具体事宜。今年2月,副会长杨万忠、范世华、周嗣铨等,专程恭请省老领导支持和参加“祭祖大典”。省老领导韩邦彦专门召集他们座谈,联名李进、徐世群、孟俊修、王恒丰等省老领导致信省委、省政府主要负责同志,争取他们支持绵阳市和盐亭县举办“祭祖大典”。谭晓钟常务副会长还亲自向省台办领导专题汇报,建议邀请台湾同胞前来参加海峡两岸祭祖活动。此外,我们还引荐和邀请国民党台北市党部常委、台湾四川同乡会负责人张明光先生,组团前来参加“祭祖大典”,引起了国台办和四川省、绵阳市台办的高度重视。国台办为此做了重要批复。为2016(丙申)在盐亭成功举办华夏母亲“祭祖大典”起到了助推作用。

           三、“祭祖大典”圆满成功,国内外影响前所未有   

       2016年3月17日至18日,我们会同省台办和绵阳市政府在盐亭成功主办的“祭祖大典”,是我国首次在嫘祖故里举办的高规格、大规模嫘祖祭祀活动,也是我国自改革开放以来,首次在嫘祖故里举办的以嫘祖文化为主题的,最大规模海峡两岸文化交流活动。“祭祖大典”书写了我国祭祀华夏人文女主的新篇章,是我国嫘祖文化发展史上具里程碑意义的重大事件。

    (一)成功举办海峡两岸嫘祖文化研讨会。3月17日,70多位海内外知名专家聚集一堂,科学论证了嫘祖、盐亭与古西陵国的关系。四川师范大学教授、博士生导师、我会代会长段渝在研讨会上作主题发言。段渝认为,巴蜀是蚕和丝绸的起源地之一,盐亭作为嫘祖故里西陵国所在,不仅在时代、地理、方位、流域、近邻、民俗诸方面有着可靠的证据,而且在文献、考古和古地名等方面也有明确的佐证。建议把嫘祖诞辰日设为中华母亲节,进一步弘扬“勤劳、仁爱、包容、创新、奉献”的嫘祖精神,提升华夏儿女的凝聚力;著名考古学家、古文字学家、中国社科院考古研究所研究员曹定云认为,古西陵国位于古蜀西部成都平原一带的丘陵地区,即今四川省绵阳市盐亭县境内。根据唐代韬略家、李白的老师赵蕤亲笔撰写的《嫘祖圣地》碑记载,嫘祖出生地、归葬地与现今盐亭地理非常吻合,盐亭所传“嫘祖乃西陵之女”是可信的;江苏省社科院历史研究所所长、中国先秦史学会理事王健认为,巴蜀是上古传说主要发源地和传播地之一。从地理位置上看,盐亭地处四川盆地中部偏北,距绵阳90公里,距成都200公里,历史上为巴国、蜀国交界地,也是各条蜀道的重要节点,嫘祖传说源于盐亭县具有很高的可信度。盐亭应进一步加强对嫘祖历史文化资源的研究与开发,将其融入一带一路战略,通过产业拼接,不断拉长“嫘祖文化产业链”,打响嫘祖文化品牌,将历史文化资源转换为经济社会发展的软实力。

     (二)“祭祖大典”气势恢宏,仪程科学,合理,庄严,表达了华夏儿女对人文女祖的崇敬和怀念。3月18日上午,3600余名海内外中华儿女参加了在嫘祖故里盐亭嫘祖陵祭祀广场举行的“祭祖大典”。“祭祖大典”气势恢宏,仪程科学,合理,庄严,表达了全球华夏儿女对人文女祖的崇敬和怀念。“祭祖大典”不仅彰显了嫘祖对中华民族发展的卓越贡献,而且凸显了嫘祖文化作为优秀传统文化,颂扬嫘祖精神在凝聚中华民族向心力、促进中华民族大团结、推动祖国和平统一,实现中华民族伟大复兴“中国梦”等方面,具有鲜明的时代意义,标志着嫘祖故里盐亭公祭嫘祖的雏形亦基本形成。

    (三)“祭祖大典”媒体云集,报道量大、集中、覆盖面宽,在海内外产生了巨大影响。“祭祖大典”邀请到大批海内外知名人士,其中港澳台同胞46名、海外侨胞23名,企业家219名、专家学者70名。人民日报、新华社、中国国际广播电台、中央电视台、中国青年报,香港大公报、文汇报、台湾联合报、凤凰卫视,美国国际日报等海内外媒体都作了大篇幅报道。中央电视台、四川电视台、凤凰卫视在黄金时段播报了活动全部信息,台湾联合报、绵阳日报、绵阳晚报辟出整版专题报道。据不完全统计,百度信息搜索量达13500余条,各种报道230余篇(条),新闻社评350余篇,发布图片350余张,在海内外产生了巨大影响。

    四、第四届嫘祖母亲节活动高潮迭起,亮点层出不穷

     在筹备举办“祭祖大典”的同时,全省各地中华嫘祖母亲节(以下简称“母亲节”)活动高潮迭起,其内容丰富多彩,亮点层出不穷。

      一是各地“母亲节”活动蓬勃开展。3月6日,嫘祖故里盐亭在拉开了第四届中华嫘祖母亲节活动序幕,各界群众和来自各地的游客共2000余人,参加该县高灯镇嫘祖宫广场举行的民间祭祀嫘祖活动;3月12日,绵阳市嫘祖文化促进会成立,随即参与承办盐亭“祭祖大典”,成为了全省传承嫘祖文化、弘扬嫘祖精神的骨干力量;5月7日,宜宾县在九彩虹生态园召开第四届中华母亲节大会,总结宜宾县三年来“致力于文化交流,致力于文化传承,致力于嫘祖文化传播”的工作成果,接着表演了以歌颂嫘祖母亲为主题的精彩文艺节目。5月28日,乐山在市中区文化馆,召开第三届中华母亲嫘祖文化研讨会,邀请了老专家、学者、会员共百余人参加了大会。

    二是5月13日,我会同中国社会工作联合会婚姻文化服务业联合委员会等相关单位和社会团体主办的首届中华母亲文化暨华服文化国际交流会在成都隆重举办。来自21个国家的40余位大使、大使夫人及外交官亲身参与,与会嘉宾260余人;为宣传弘扬中华嫘祖母亲文化,打造四川嫘祖故里文化品牌,打开了一扇国际大门。

     三是网络宣传嫘祖母亲文化效果显著。我会官方网站、盐亭在线和盐亭桑梓网作为嫘祖文化门户网站,专门开设“母亲节”频道,报道全省和嫘祖故里“母亲节”活动信息,指导全省和嫘祖故里嫘祖文化宣传工作,我会官方网站举办了多次中华嫘祖母亲节征文活动,今年的“母亲节”全国征文更是果硕丰盈。共征集到文学作品500余件。已经网络投票、版主初审、组委会审定等程序,评审出现代诗歌、古典诗歌、散文获奖作品各35件。进一步扩大了嫘祖文化和“母亲节”的社会影响。

      四是编辑会刊宣传弘扬嫘祖母亲文化。我会和盐亭、乐山、绵阳、宜宾分别编辑会刊《嫘祖文化》、《嫘祖故里》、《乐山嫘祖文化》、《嫘祖》、《金岷芳草》等会刊,一是发表学术论文,发布嫘祖母亲文化研究成果,二是报道全省“母亲节”活动信息,三是创作文学艺术作品,宣传嫘祖精神。目前,各地会刊已成展现嫘祖文化的窗口,探讨嫘祖文化的平台,弘扬嫘祖精神、宣传嫘祖故里的主阵地。


      五、团结奋进、乘势而为,努力开创嫘祖文化新局面
      今年下半年,我们要切实做好以下几项工作:

      (一)开启同嫘祖故里盐亭的长期战略合作。为了我省嫘祖文化事业持续发展,我会决定开启同嫘祖故里盐亭开展长期战略合作。5月17日,省嫘促会已同盐亭达成长期战略合作的共识。双方认为:弘扬嫘祖文化、宣传嫘祖故里,是省嫘促会和盐亭共同的事业和目标,亦是双方开启长期战略合作的基础。双方将在近期内签署双方长期战略合作协议,明确双方各自的权利和义务,实现建设四川嫘祖故里的建会目标。

(二)总结“母亲节”活动经验,提前谋划酬蚕敬老活动。各地要总结“母亲节”活动经验,及早谋划今年的敬老酬蚕活动。在重阳节期间开展一次以“敬老感恩”为主题的酬蚕节活动,把纪念中华嫘祖母亲的活动再次推向高潮。

(三)切实做好今年省嫘促会换届工作。今年是省嫘促会的换届之年,换届相关工作年度工作报告中已经作了部署。在这里我着重强调:一是要严肃换届纪律,杜绝拉票等非组织活动,真正把那些热心嫘祖文化事业,能干事、干实事,德才兼备的年轻同志递补进理事会和常务理事会。二是要充分肯定那些因年龄原因退下来的老同志对省嫘促会建会和发展中所作的贡献,注意保护和发挥他们的工作积极性。三是要有序推进。要严格按照现行政策和我会《章程》所规定的程序和会长会议的相关决议,有序开展工作,顺利完成省嫘促会领导集体的新老更替。

     各位领导、各位嘉宾、各位会员:

      习近平总书记最近指出:“要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发,使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调,把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。”今天,我们纪念中华民族自己的母亲,就要以中华民族人文女始主嫘祖为光辉典范,大力弘扬嫘祖“勤劳、仁爱、包容、创新、奉献”的伟大精神,用自己的智慧和努力,为实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦作出新的更大的贡献!

      谢谢大家!

 楼主| 发表于 2016-6-19 08:00:09 | 显示全部楼层
聚集社会力量共建华夏母亲故里

——在第四届中华嫘祖母亲节上的发言

盐亭县文广新旅局    谭仕和



各位领导、各位专家:

     根据安排,我将华夏母亲之都—嫘祖故里盐亭文化旅游资源情况和发展情况汇报如下。

             一、文化旅游资源概况

     盐亭位于巴文化和蜀文化的交汇点,是轩辕黄帝的元妃——嫘祖的出生、成长和归葬之地。因嫘祖文化积淀厚重、丰富多样,被中华炎黄研究会认定为“嫘祖文化圣地”。千百年来,在这块神奇的土地上,文化兴盛、名人辈出。中医开山始祖岐伯、李白之师大韬略家赵蕤、宋代诗书画大师文同、国学大家南怀瑾之师袁焕仙等大批历史文化名人竞相涌现,嫘祖文化、岐伯文化、文同文化交相辉映,中华嫘祖陵、文同墓、明代玉带城门、清代牌坊、惜墨如金坊等历史人文遗迹遍布全县,桃子龙、蚕龙、蚕姑庙会、蚕丝祖神的传说等已被列入全省首批非物质文化遗产保护名录。

    盐亭山川秀丽,自然资源丰富,生态优美、气候宜人,森林覆盖率达56%。有莲花湖自然生态景区、西陵古寨玉龙山、梓江沿岸自然生态区、国家级高山森林公园等。特色小吃回族烧馍、缸泡酸菜、手工挂面、酸辣粉、野生“母猪壳”等享誉川内外。交通便利、区位优势明显,成德南高速贯通全境,距成都139公里,重庆250公里,西安460公里,是出川大动脉和绵遂南地区重要交通节点。

                  二、嫘祖文化旅游品牌效应显现

    (一)嫘祖文化研究不断深入。近年来,盐亭注重嫘祖文化的发掘、研究和宣传,先后举办了“嫘祖文化与蚕桑丝绸文化”“嫘祖文化与炎黄文化”“嫘祖故里地缘文化”、嫘祖祭祀与中华文化、海峡两岸嫘祖文化研讨会等嫘祖学术研讨研究会,制作了《华夏母亲之都,嫘祖故里盐亭》、《嫘祖故里丝绸源头》、《蜀锦与丝绸探源》等专题片分别在中央电视台和全国各地的地方电视台播出,歌舞剧《嫘祖始蚕图》进入上海世博会四川文化周,嫘祖陵等文化遗迹载入中国文物图册等,嫘祖文化已经深深融入中华文明的血脉。特别是今年3月16日至18日,经国台办和市委、市政府批准,首次成功举办2016(丙申)年华夏母亲嫘祖故里祭祖大典暨盐亭嫘祖文化旅游活动周,吸引了来自海峡两岸3600余人祭拜中华母亲嫘祖,产生了广泛的社会影响,弘扬、传承中华母亲嫘祖文化和精神已成为华夏儿女的共识。

    (二)嫘祖文化旅游产业开发不断推进。2012年成功引进遂宁佳信置公司,投资进行嫘祖文化旅游产业项目开发,该项目包括嫘祖陵AAAA级风景区建设项目和嫘祖文化田园综合体建设项目两大部分,由上海同济大学按国家5A级景区的标准设计,计划投资20亿元,项目建成后,将成为全世界华人祭祀朝拜人文始祖的圣地。目前,该项目已完成大坝浮雕、景区管理中心、祭祀陵道、祭祀广场等一批景点,正在进行南大门广场、亲水栈道等项目建设,嫘祖文化田园综合体已完成初设方案,年底前,将完成项目修建性详规。“西部花都”“西部水产”旅游环线已经全线贯通,乡村观光休闲旅游正在兴起。2015年全县实现旅游收入5.5亿元,同比增长19.05%。

                  三、汇聚力量,打造嫘祖故里

    发展离不开项目支撑,未来五年,我县将坚持“创新、协调、绿色、开放、共享”五大发展理念,充分利用丰富的文化旅游资源,坚持农旅结合、文旅结合,按照自然景观、人文环境相协调和“一心、两品、三线、N点”的全县旅游发展空间布局思路,加大嫘祖文化旅游开发项目、梓江生态文化旅游保护区(中国美术西部写生创作基地)项目、郑家岛片区文化旅游健康产业项目、嫘祖农耕文化艺术博览基地项目、红果南岳片国际旅游度假区项目、凤凰山景区开发项目、歧伯文化养生谷、莲花湖风景区等文化旅游项目的招商引资力度,加快推进嫘祖陵景区旅游基础设施建设和“西部花都”“西部水产”乡村旅游提档升级步伐,着力推进华夏母亲之都-嫘祖故里盐亭建设。

     各位领导,各位专家,嫘祖是中华人文始祖,是华夏儿女共同的母亲,在此,恳请大家一如既往地关心和支持嫘祖故里建设,积极向外界推介盐亭,吸引更多有实力、有意向的有识之士,来盐投资经商、置业。欢迎大家来盐参加一年一度的“华夏母亲嫘祖故里祭祖大典”活动。

     谢谢!!
 楼主| 发表于 2016-6-19 08:02:24 | 显示全部楼层
绵阳市嫘祖文化促进会胥太和会长的发言

胥太和



尊敬的各位领导,先生们、女士们上午好!

       我代表绵阳市嫘祖文化促进会全体工作人员,衷心感谢各位领导嘉宾对绵阳市嫘祖文化促进会的支持与厚爱。

      嫘祖是我们华夏民族的伟大母亲,她发明植桑养蚕缫丝制衣,和黄帝一道开创中华男耕女织的农耕文明时代,被誉为中华民族的“人文母祖”。她的精神财富是值得我们学习、继承。

     “绵阳市嫘祖文化促进会”的发展,首先离不开社会各界、各级相关领导部门,又特别是绵阳市文广新局,绵阳市民政局,盐亭县委县政府及国内外学者、专家、爱心人士、爱心企业的大力支持。

现在我与大家分享我们为何在短短的半年时间就成立了“绵阳嫘祖文化促进会”呢?我们又如何将促进会发展壮大呢?并制定了嫘促会中长期发展战略。

               一、绵阳市嫘祖文化促进会五大优势:

     1、我们凝聚了一批宣传、热爱嫘祖文化事业的精英团队;

     2、我们的各项宣传工作落实到位,同时《嫘祖》杂志的创刊在开幕式上同时问世,也离不开省嫘促会和市文学、诗歌艺术团体及书画家们的帮助支持。

     3、筹备工作不到半年时间就初具成效,主要得力于我们的领导班子成员搭配的很好,齐心合力,我们都是盐亭嫘祖儿女,发扬嫘祖精神,传播嫘祖文化是我们的共同心愿和责任;

     4、我们“绵阳市嫘祖文化促进会”的组织架构设计得很有特点。如:绵阳市嫘祖文化促进会文学院,绵阳市嫘祖文化促进会书画院,绵阳市嫘祖文化促进会商业委员会,绵阳市嫘祖文化促进会研究院,绵阳市嫘祖文化促进会艺术团等这五大机构各显神通,各具魅力。

                 二、绵阳市嫘祖文化促进会战略发展规划:

      1、首先凝聚社会各界文化精英文化名流、学者专家对嫘祖文化和蚕丝艺术、农耕文化的探讨研究,进行开放式发展;

      2、吸收对《嫘祖》有关的优秀影视剧作进入我们促进会,吸引更多的投资商,进行品牌包装打造。

      3、重点也要对促进会五大项目的打造和宣传,开辟手机互联网宣传平台(微信公众平台和网站),进入“互联网+嫘祖文化”O2O线上线下创新模式发展,将相关嫘祖文化产业的旅游产品、名特优产品、书画艺术品、嫘祖母亲酒,嫘祖母亲茶等进行对外推广。

      4、每年对外开展“新丝路”寻根祭祖大型文学、诗歌、书画艺术等至黄帝陵的巡游采风活动,为嫘祖母亲和轩辕皇帝的祭祀大典,起着桥梁作用。

      我有信心和大家一道把“绵阳市嫘祖文化促进会”发扬光大,办好、办实。全面建设好文学院、书画院、商业委员会、研究院、艺术团等促进会的五大内设机构;举办嫘祖文化学术研讨会,撰写有影响力的学术论文,组织申报、研究和承办社科课题,展示嫘祖文化艺术作品,在各个领域扩大绵阳市嫘祖文化促进会的影响,为社会各界搭建互相学习交流的平台。绝不辜负大家的希望,积极携手社会各界人士,海内外同胞一起把中华民族伟大母亲嫘祖的文化名片宣传、继承、发展。主动融入“一带一路”国家顶层战略,寻根丝绸之源,实现中国梦,畅想嫘祖情。推动中国(绵阳)科技城文化产业大繁荣、大发展,作出积极的贡献。

      谢谢大家!
 楼主| 发表于 2016-6-19 08:05:25 | 显示全部楼层
              
    拜华夏母亲    建精神家园

                  四川盐亭嫘祖文化开发研究会常务副会长:王堂甲


      嫘祖,黄帝元妃。她首倡蚕桑,衣被天下;协和百族,帛化干戈;始兴嫁娶,崇尚礼仪;架宫室、奠国基;辅弼黄帝,统一中原。她和炎、黄二帝一道,农桑立国,福祉万民。她是华夏民族的人文始祖,中华民族的伟大母亲。

      “国之大事,在祀与戎。”“以劳定国则祀之,已死勤事则祀之。”祭祀,是国家和人类生活中一件重要的事情。人们通过祭祀,表达对自然与先祖的敬仰,寻求内心终极的认同。对人文女祖嫘祖的祭祀,古盛今兴,绵延不绝。

      2016年3月经国台办和市委、市政府批准,在嫘祖故里盐亭成功举办了“2016(丙申)年华夏母亲嫘祖故里祭祖大典暨盐亭嫘祖文化旅游活动周”,来自海内外3600多名华夏儿女参加祭祖大典,赢得了各级领导的高度评价和社会各界的一致赞誉。


      一、主题突出特点鲜明


      此次活动是我国首次在嫘祖故里盐亭举办如此高规格、大规模的嫘祖祭祀活动,开创了我国祭祀华夏人文女祖的新篇章。同时也是我国自改革开放以来首次在嫘祖故里以嫘祖文化为主题举办的最大规模的海峡两岸文化交流活动。

      (一)规格较高基础形成。本次嫘祖故里祭祖大典首次得到国台办批复同意,列为2016年对台交流重点项目。活动由省台办、省文联、市政府、省嫘促会共同主办,绵阳市委宣传部、市台办、市文广新局、市投促局、市妇联、盐亭县人民政府和市嫘促会共同承办。这标志着嫘祖故里祭祖大典作为公祭的基础基本形成。

      (二)别开生面创意独特。此次活动主要有六项活动:一是嫘祖文化研讨会,邀请到中国社科院历史所研究员、中国先秦史学会副会长兼秘书长宫长为等70多位国内外知名专家,科学地论证了嫘祖与古西陵国、与盐亭的关系,在嫘祖伟大贡献以及嫘祖文化精神内涵等方面进一步达成了共识。二是大型音乐情景歌舞史诗《嫘祖颂》,分四个篇章艺术地呈现了嫘祖的丰功伟绩,揭示了丝绸文明和丝绸之路的起源,带给了观众丰富的艺术享受。三是海峡两岸著名书画家采风笔会,台北市书画协会会长钟仲威等50余名海峡两岸书法名家饱含对嫘祖母亲的深情,为我们留下了一批传世艺术珍品。四是嫘祖故里祭祖大典,气势恢宏、组织有序、仪程科学合理,庄严地表达了全球华夏儿女对人文女祖的崇敬和怀念。五是华夏杰出女性峰会,嘉宾云集、别开生面、创意独特,从不同的侧面展现了女性文化、丝绸文化的无穷魅力。六是招商推介会,邀请了一批知名企业家,多角度推介了绵阳科技城和盐亭的优质项目及投资环境。

      (三)媒体聚焦影响巨大。此次活动邀请到了一大批海内外知名人士,其中有港澳台、海外侨胞、企业家、专家。人民日报、新华社、中国国际广播电台、中央电视台、中国青年报等多家国家级新闻媒体,香港大公报、文汇报、台湾联合报、凤凰卫视等多家港澳台地区新闻媒体,美国国际日报等境外媒体,都做了大篇幅报道。中央电视台、四川电视台、凤凰卫视等在新闻中播出活动全部信息,台湾联合报、绵阳日报、绵阳晚报、网络媒体等整版专题报道,在海内外炎黄子孙中引起了巨大的影响。


                        二、高度重视严格要求



      在整个活动申办过程中,市委、市政府高度重视,省、市有关部门大力支持。市委、市政府先后多次听取盐亭县委、县政府主要领导专题汇报,并作出重要指示。省、市部分领导,盐亭县委、县政府主要领导出席了有关活动。省台办、省文联、省妇联、市委宣传部、市台办、市公安局、市投促局、市旅游局、市妇联等省、市有关部门和盐亭县四套班子全程参加、指导活动的开展。

      (一)深度挖掘科学利用。盐亭是华夏母亲嫘祖出生和归葬之地,是丝绸的发明地,丝绸之路的起源地,嫘祖文化和丝绸文化交相辉映,历久弥新。近年来,以习近平同志为总书记的党中央、国务院提出了“一带一路”发展战略,盐亭县委、县政府科学审时度势,决定首次举办以政府为主导的祭祖大典,并确定了“拜谒华夏之母、寻根丝绸之源”的活动主题。

        (二)坚持申报锲而不舍。绵阳市委、市政府多次向省委、省政府申请筹办2016(丙申)年华夏母亲嫘祖故里祭祖大典。盐亭县委、县政府会同市台办向省台办申请将“海峡两岸嫘祖文化交流活动(2016丙申年华夏母亲嫘祖故里祭祖大典)”列为国台办2016年重点交流项目。在市委、市政府大力支持下,盐亭县委、县政府和市台办锲而不舍、坚持申报,多次到省相关部门和北京进做专题汇报,终于在2016年3月1日获得了国台办批复。活动的成功申报标志着嫘祖祭祖大典得到国家层面的初步确认,具有里程碑式的重大意义。

       (三)凝聚力量调动各方。活动筹备过程中,县委、县政府立足县情,强化宣传,积极引导社会各界力量参与,形成了良好的社会氛围。聘请华夏盛景公司和四川文化艺术学院等高水平专业机构进行活动策划,充分运用丰富的人力资源和举办大型活动的丰富经验。省、市嫘促会老领导及会员多方奔走呼吁,民间团体、艺术家积极参与,群众自发宣传,各界纷纷捐款捐物,为活动的成功举办奠定坚实基础。

       (四)后勤保障安全第一。整个活动涉及面广,参与人员较多,绵阳市委、市政府及县委、县政府高度重视,制定了严密的后勤保障和安保措施,全方位保障了活动的顺利进行。


            三、共同建设精神家园


        中华文化是多元文化的统一,是中华民族智慧的结晶。作为中华文化重要组成部分的嫘祖文化,是中华民族在漫长的社会历史过程中保留和积累下来的宝贵财富,传承嫘祖文化、弘扬嫘祖精神是每一位炎黄子孙神圣的使命,开发嫘祖文化资源、建设好嫘祖故里是每一位炎黄子孙义不容辞的责任,此次活动的成功举办,拓展了嫘祖文化在全球华人中的影响力,提升了盐亭对外知名度和美誉度。

     嫘祖文化是中华优秀传统文化的瑰宝,具有唯一性和不可替代性,其蕴含的历史价值、社会价值、文化价值和经济价值等潜力巨大,盐亭作为嫘祖故里,具有丰富的人文资源和旅游资源,盐亭县委、县政府高度重视嫘祖文化的研究、宣传和开发,抢抓机遇,以嫘祖文化品牌为载体,利用“一带一路”战略契机,将自身发展创造性融入其中,由此扩大嫘祖文化的影响力,为此我们应一如既往的传播嫘祖文化、弘扬嫘祖精神,进一步加大推介和投入力度,共同建设好中华民族的精神家园嫘祖故里盐亭。

 楼主| 发表于 2016-6-19 08:06:33 | 显示全部楼层
四川省嫘祖文化促进会常务副会长在第四届母亲节暨首届四川嫘祖旅游文化节上的发言(缺)
 楼主| 发表于 2016-6-19 08:09:00 | 显示全部楼层

在四川省第四届中华嫘祖母亲节暨

      四川省中华母亲丝绸之路旅游文化节上的讲话

                     雷新乾

                   2016年6月15日

女士们、先生们:

     大家上午好!

      四川省第四届中华嫘祖母亲节暨四川省中华母亲丝绸之路旅游文化节在绵阳举办,我很荣幸被邀请为特邀嘉宾来参加这个活动,非常感谢组委会对本人的抬爱。

        我认为,四川省第四届中华嫘祖母亲节暨四川省中华母亲丝绸之路旅游文化节的举办,对于宏扬和传承伟大中华民族的弃恶扬善、尊老爱幼、文明礼让、均富济贫、勤奋拼搏、善思爱学等等优秀的文化传统是十分有意义的事情,同时对广大的国民,特别是对广大青少年的传统教育是很有利的一件事情。通过一系列的文化宣传和传承的活动,可以帮助提高国民讲文明、爱劳动、爱祖国、爱人民的观念和行为的自觉行动。对帮助广大青少年树立正确的人生观、价值观、世界观是大有补益的。同时,对于发展我们绵阳乃至四川全省的经济和各项社会事业的兴旺都是有着积极的促进作用的。

      举办这个活动,对于加强和促进大陆和台湾的文化交流也是很有意义的。大家都知道,在台湾今年一月份的大选中,国民党惨遭大败,成了在野党,而民进党却登上了历史舞台,民进党主席蔡英文成了台湾的新领导人。

大家都知道民进党和蔡英文都是搞台独的,民进党的党纲就是把台湾独立当做最高奋斗目标的。

      蔡英文上台后,悄悄地行动,一系列的作为都是向着台独的方向迈进,而且还厚颜无耻地去取悦于美国和日本,非常敌视中国大陆,虽然她口头上说要维持两岸交流的现状,却顽固地不承认一个中国的原则,不承认“九二共识”的核心意涵。

      对于民进党和蔡英文一系列的言行,中央台办再三警告他们,台独之路是走不通的,我们坚持一个中国原则的立场决不改变,我们悍卫祖国的统一和主权的决心决不改变,我们对加强和促进海峡两岸的经济、文化及各个领域的交流和往来决不停止,我们对任何形式的台独意识、台独力量、台独言行决不答应。

嫘祖是包括台湾人民在内的全体中华民族的母亲,因此,就嫘祖文化包括所延伸的其他领域的各种与台湾的交流和互动都是有好处的,我们都是大力支持的。

       我希望举办有关嫘祖文化的一系列活动不但对宏扬祖国传统优秀文化和发展我省经济有所促进的作用的同时,也能够对我们开展海峡两岸的文化和经济及各项事业的交流中起到积极的推动作用。

      我们寄希望于两岸同胞和海内外的华侨华人共同为我们祖国的统一和繁荣昌盛的伟大中国梦努力地奋斗,我们相信,祖国统一的理想一定能够实现,伟大中华民族的复兴的中国梦一定能够实现。

      最后我诚挚地祝愿四川省第四届中华母亲节暨四川省第四届中华母亲丝绸之路旅游文化节园满成功,祝愿在坐的全体老同志们身体健康、心情愉快、天天开心,个个都能活到150岁,同时也希望为会议服务的同志们工作顺利、家庭幸福、万事如意。谢谢大家!
 楼主| 发表于 2016-6-19 08:12:41 | 显示全部楼层
大会经验交流


四川最大规模外交使团现场参与文化交流

——首届中华母亲文化暨华服文化国际交流会总结

潘旺众


     2016年5月13日,来自21个国家的40余位大使、大使夫人及外交官亲身参与首届中华母亲文化暨华服文化国际交流会,这是四川有史以来最大规模的外交使团现场参与国际文化交流活动。活动在成都顺兴老茶馆世纪城店举行,由中国社会工作联合会婚姻文化服务业联合委员会、四川省嫘祖文化促进会、四川省休闲农业协会、国儒雅风礼文化研究中心指导,由《新娘》杂志社、国儒雅风礼学馆、四川省美食家协会联合主办,由成都国儒雅风文化传播有限公司承办。

四川省人民政府原副省长韩邦彦教授,北京外交人员服务局常务副局长蒋琪女士,博士后导师、四川省历史学会前会长谭继和教授,国务院首批“特金”专家、四川杜甫研究学会会长祁和辉教授;中国社会工作联合会婚姻文化服务业联合委员会专家委员会主任、华服设计泰斗陈富美女士,四川省社会科学院原院长刘茂才研究员,四川省嫘祖文化促进会常务副会长、四川省社会科学院历史研究所副所长谭晓钟研究员,四川省外事侨务办马列英处长,礼文化学者、中国社会工作联合会婚姻文化服务业联合委员会专家委员会常务副主任、国儒雅风礼文化研究中心主席、国儒雅风礼学馆总裁潘旺众教授,以及全国各地相关专家教授、知名学者、企业董事长、商会会长等共260余人参加了活动。


                   嫘祖:人文始祖·黄帝元妃·中华之母
           中华之母是嫘祖,嫘祖故里在今四川盐亭。中华之母的形象应该是真实存在的、有历史依据的、对中华文明作出巨大历史贡献且有持久影响力的具体的“人”。纵观历史典籍、历史人物、文化传统等,黄帝为人文初祖,黄帝元妃嫘祖则为人文初母,只有将四川盐亭之“嫘祖”作为中华之母,才符合中华文明史的发展进程。因为据《史记·五帝本纪》载:“黄帝居轩辕之丘,而娶于西陵之女,是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃,生二子其后皆有天下……”唐代著名韬略家、诗人李白的老师赵蕤所题《嫘祖圣地》碑文称:“嫘祖首创种桑养蚕之法,抽丝编绢之术,谏诤黄帝,旨定农桑,法制衣裳,兴嫁娶,尚礼仪,架宫室,奠国基,统一中原,弼政之功,殁世不忘。”

          同时嫘祖也是辅佐黄帝缔造中华民族第一个初始国家的政治家,是在西陵部落酋长除暴安良的军事家,是倡导固定婚姻的社会改革家,是上古时代发明桑蚕制衣开创历史文明新纪元的唯一一位女性科学家,是开辟南北丝绸之路使中国走向世界的奠基人,是教民栽桑养蚕、体恤民生疾苦的经济家、慈善家,因此把嫘祖作为中华文化中女性的代表是有历史根据的。

            近年来国家更加重视发展传统文化,文化的发展应该在整个社会文明进程中起根本性的推动作用。四川的繁荣发展不仅要深入贯彻落实“创新、协调、绿色、开发、共享”五大发展理念,还应响应国家“一带一路”战略布局,结合自身发展现状文化强川、文化兴川。中华母亲文化暨华服文化国际交流会首先在四川成都开展,然后向全国辐射,以期逐步树立起四川最响亮的文化名片——中华之母的故乡,形成独具特色的“一带一路现象”及“中华母亲文化现象”。


          华服:辉耀传统·兼得时尚·彰显华夏民族文化特色的鲜艳符号
            中华传统文化是在开放的过程中发展起来的,华服文化是文明之美的象征,华章服饰之美是中国几千年文明的重要组成部分。华服不仅是中华民族厚重历史的见证,也是中华民族区别于其它文化群体的外在显著标志之一。嫘祖被称为“蚕桑始祖”,嫘祖始蚕桑而衣天下。嫘祖“教民养蚕”、“织丝茧以供衣服”,是中国丝绸史上里程碑式的人物。西方人对中国的认识,也是伴随着中国丝绸的西传逐步形成的,因此丝绸文明应占有中华文明同时起源的地位。四川同时也是丝绸的起源地,是南丝绸之路的起点,对丝绸文化的传播和发展应肩负重任。

       丝绸是制作旗袍的重要原材料。旗袍被誉为中国国粹和国服,是华夏女性的传统服装,它是中国悠久的服饰文化史中最绚烂的现象。旗袍演绎出了中国女人特有的风情,它以内敛而又端庄的方式诠释着中国式的裸露,契合了中国传统文化与人性的一些特质。旗袍的美是想象性的,它几乎可以满足人们对东方女性,尤其是中国女性全部的诗情画意和神秘美的想象,将东方女人柔顺曲美的身体线条凸现无遗。

     活动现场展演由81岁的华服设计泰斗、曾为国家领导人夫人设计服装的陈富美老师设计的华服和旗袍。11位大使夫人现场着华服、穿旗袍展现风采,将她们身上特有的气质与华服、旗袍的特点完美融合;国内平均年龄接近60岁的15位母亲也穿上华服和旗袍展现她们的风采;妈妈的妈妈,一位80岁的老奶奶也穿旗袍展现自己特有的风采。妈妈们出生在不同的年代,来自不同的国度,同为母亲身份,没有地域和肤色限制,穿上带有中国特色文化符号的华服和旗袍,呈现一样的情怀和风华。这既是对母亲的感恩,也是对母亲由内而外焕发出的美的一种肯定与欣赏,同时以此为基点弘扬发展四川丝绸文化、旗袍文化,延伸丝绸文化产业链。


        母亲文化交流会:弘扬中华传统文化和发展社会主义先进文化的重要载体

         文化是民族的血脉和民族的标志,文化活动是加深文化记忆的最直接最有效方式。母亲是全人类共同的需要,发展母亲文化也是全世界共同的需要。母亲文化、华服文化等国际文化交流活动,是弘扬中华传统文化和发展社会主义先进文化的重要载体,是世界进一步了解中国、尊重中国、认同中国、聚捧中国的重要形式。

       活动现场共分金鼓映祥、如意迎宾、聚水纳吉、丝路花雨、公祭嫘祖、国粹生香、凤凰茶语、蜀韵风华等十二个环节,按照盛唐礼仪,启盛唐皇家宫廷仪仗,用提熏、宫灯、捧熏等做前导,再用幢幡、节仗等相迎外宾(节仗为天子所授,天朝使节专用)。威武庄严的皇家气派与母亲的典雅华贵相得益彰,这既是对贵宾的最高礼遇,也是对“礼仪之邦”的美妙诠释。活动全场融通中国传统礼文化、宫廷文化、母亲文化、丝绸文化、旗袍文化、祈福文化、茶文化、非遗文化、水文化等文化元素,让来宾尽享文化大餐。这些文化元素是中华文化中不可或缺的基因,是弘扬中华传统文化和发展社会主义先进文化的重要载体,是进行文化输出的重要载体,是增强文化体验性的重要载体,是增强四川发展活力的重要源泉。

      首届中华母亲文化交流会暨华服文化国际交流会没有国界限制,没有种族、区域、肤色、行业等限制。萨摩亚大使和北京外交人员服务局常务副局长蒋琪女士现场对唱《月亮代表我的心》,唱出两国人民之间共同的心声;特立尼达和多巴哥大使夫妇现场深情放歌,表达对彼此浓浓的爱意,对家庭和谐、世界和谐的向往。

     活动通过来自21个国家40余位外交使团及各位领导嘉宾的到来,迅速为树立起四川中华之母嫘祖形象,打造四川中华之母故里文化品牌,弘扬发展中华母亲文化、礼文化、华服文化、丝绸文化、旗袍文化、旅游文化、感恩文化、茶文化等打开一扇国际大门,让文明与文化、传统与传承、历史与现代、国内与国外、继承与创新在交流中互补,在互补中发展,让中华之母形象和优秀传统文化通过多方面的融通根植于心,外化于行,引导国民自觉感恩母亲,感恩女性,感恩芸芸众生。

        越是民族的就越是世界的。文化的发展没有国界,文化交融为世界所需。中华优秀传统文化才是中华民族的真正魅力所在,才是中华民族生生不息的源泉,才是中华民族强势立足于世界民族之林的根本。弘扬发展中华传统文化、中华母亲文化、华服文化,不是某一个人、某一个团体、某一个组织的责任,而是每一个华夏儿女共同的责任。本次中华母亲文化暨华服文化国际交流会,在中华文化的国际性拓展方面是一大突破,21个国家的40余位外交使团对活动评价颇高,他们对成都也有了更深刻的认识。但是文化的传承、发展与弘扬之路很长,我们应彼此携手、齐心协力,充分整合社会资源,立足本国,放眼世界,拓展中华文明的张力,让中华文化再次在世界上绽放出璀璨的光芒。
 楼主| 发表于 2016-6-19 08:16:27 | 显示全部楼层
               
嫘祖光辉万世长存

                   ——宜宾县第四届中华嫘祖母亲节工作汇报

                    宜宾县嫘祖文化促进会会长胡登元

                                (2016年5月7日)
各位领导、各位嘉宾、各位会员:

       四川省嫘祖文化促进会2012年6月28日,发出在全省各地举办中华嫘祖母亲节的倡议书以来,宜宾县响应号召,至今已成功举办了三届母亲节,嫘祖精神逐渐传播。

            今天我们再次聚集在省嫘祖文化学习宣传基地九彩虹农业生态园,隆重举行宜宾县第四届中华嫘祖母亲节纪念大会。这次纪念会是秉持党的十八大精神,弘扬中华传统文化,践行社会主义核心价值观,加强社会主义文化建设而举办的,具有十分重要的现实意义和深远的历史意义。我着重汇报三个问题:一是我对中国人应有自己的母亲节的认识,二是第三届中华嫘祖母亲节纪念会以来所进行的主要工作,三是下一步工作打算。先谈第一个问题:


           一、我对中国人应有自己的母亲节的认识


            母亲节的习俗源于西方,目前在中国广为流传的母亲节,就是美国人的母亲节。这是以美国为首的西方国家,妄图以文化软实力来征服中国的阴谋。大家知道,改革开放三十多年来我国的经济建设取得了突飞猛进的伟大成绩,到2010年已先后超过德国、日本,成为世界上第二大经济体。中国的崛起,震惊世界。以美国为首的西方国家,害怕丧失了统治世界的霸权,极力宣扬中国威胁论,千方百计地挑起事端,妄图遏制中国的迅速发展。他们意识到在经济发展的速度上无法扼制中国的崛起,于是转而妄图以文化软实力来战胜中国。现在,在中国传播的许多节日,诸如母亲节、父亲节、情人节、圣诞节、愚人节等等都是洋节,这就有可能让我们的子孙后代,在不知不觉中接受西方文化,淡忘中华传统优秀文化。这种潜移默化的文化入侵,在我们的一些行业,一些部门,一些个人中已经受到影响。就宜宾来说,以外国地名命名的街道、社区、商号比比皆是。比如莱茵河畔、英伦庄园、巴黎春天、加州阳光、格林小镇、罗马广场等等,不都是用外国人的地名来命名的吗!在这些人的眼里不就是说外国人的地方好吗。

目前世界上已有几十个国家有自己的母亲节。为了中国人的民族尊严,为了弘扬中华民族的优秀传统文化,中国人民应当有自己的母亲节,成立自己的母亲节,就是对西方文化入侵的反击。中国有五千多年的文明史,有为数众多的英雄母亲。谁应该是作为中华母亲的代表呢?历史学家们深入挖掘中华母亲文化宝藏,认为嫘祖最符合作为中华母亲节的形象代表。

         据历史资料记载,嫘祖诞生于古西陵之地,即今四川盐亭。她作为中华民族人文始祖黄帝的正妃,功勋赫赫。她倡导炎黄联盟,辅佐黄帝化干戈为玉帛,一统天下,是统一中华民族建立初始国家的倡导者;她最先教民栽桑养蚕,发明抽丝织绢,衣被天下,是发展农桑经济、富民强国的功臣,被后人誉为“先蚕圣母”;她主张废除群婚制,提倡固定婚姻,开创了华夏人民的新纪元。轩辕黄帝是炎黄子孙公认的人文始祖,嫘祖也就很自然的成为炎黄子孙公认的共同母亲。

        四川省以原副省长徐世群、韩邦宏、李进等为首的一批老领导,于2012年成立了四川省嫘祖文化促进会,大力宣传嫘祖,并倡议四川各地每年举办一次中华嫘祖母亲节,过自己的母亲节,抵制洋节,受到国内外炎黄子孙的热烈欢迎。特别是今年3月18日由四川省人民政府台湾事务办公室、绵阳市人民政府、四川省嫘祖文化促进会在嫘祖故里盐亭隆重举办的祭祀嫘祖大典,盛况空前,港澳台和世界华侨华人纷纷前来参加,中央电视台、省电视台、网站、报纸都作了大量宣传报道,证明了以嫘祖作为母亲的形象代表,受到广大民众的极力支持。而作为宜宾县嫘促会,也将有义不容辞的责任和义务,弘扬嫘祖文化,传播嫘祖功勋,为早日申报成功中华嫘祖母亲节作出自己应有的贡献。



       二、第三届中华嫘祖母亲节纪念会以来所进行的主要工作


      宜宾县宣传嫘祖,弘扬中华传统文化,受到党政领导的重视和社会各界的大力支持。我们每年举办的母亲节都有县委领导和县级相关部门领导参加。自去年宜宾县举办第三届中华嫘祖母亲节以来我们做了以下一些工作:

      1、致力于建强组织,发展新会员。去年举办第三届母亲节时,有会员146人,在这一年中,我们又新发展会员41名,到这次会议为止,除了因病去世一名外,已有会员186人,其中属省会员的61人。协会分9个会员组开展活动。县嫘促会常务理事10人,均有明确分工,分别联系各组参加活动,县嫘促会办公室,从周一到周五的每天上午都坚持了轮流值班,保证同省嫘促会以及县嫘促会各组之间的联络通畅。县嫘促会常务理事、理事、组长会议都能按时定期召开。在这一年中召开了常务理事六次,理事和组长会议三次。召开常务理事会议研究重大事项时,都请了名誉会长参加指导。

      2、致力于经费开源,协会开支有保障。由于县领导的关心和重视,自县嫘促会成立以来,每年都由县财政拨付专项活动经费纳入预算。特别是2015年、2016年县委宣传部还给予大力支持,为我们解决了部分经费,促使我们协会工作能正常运转。

      另外在会员会费的使用上,每人每年交纳会费30元,除向省交纳省会员会费和县会员团体会费外,经常务理事会讨论决定,依据各组会员人数,按每个会员15元拨给小组作为活动的茶水费小组活动有保障。

       3、致力于文化交流,拓宽视野。2015年6月,县嫘促会应邀出席了四川省嫘祖文化促进会与盐亭县人民政府在盐亭县联合召开的关于申报中华母亲节的座谈会,我会派了正副会长各1人,前往参加。在这次大会上我会会长作了题为“宜宾县弘扬嫘祖文化活动的几点启示”的发言,为全省加强嫘祖文化建设,提出了自己的意见。同时把吸纳了各兄弟市州开展嫘祖文化活动的经验,做到了交流、沟通互促互进。

       4、致力于文化传承,提升民族自豪感。2015年9月1日由我会牵头与县老年诗书画研究会、县级机关老年人协会联合举办了“纪念抗战胜利70周年暨赵一曼诞辰110周年大会”。在县老龄办、老干局的大力支持下,这个会议开得很好。县老龄办副书记、县嫘促会常务副会长滕春颖作了题为“铭记历史,缅怀先烈,珍爱和平,开展未来”的主旨报告,县嫘促会会长胡登元作了“缅怀先烈,共圆梦想—纪念赵一曼诞辰110周年”的专题报告,县级机关老年人协会会长、县嫘促会副会长张玉甫撰写了“铭记历史,珍爱和平”的专文分发到会人员。在纪念大会上先后发言的还有:县老龄办主任徐向东,县老干局书记黄静,县民政局社会工作委员会书记孙键,县嫘促会名誉会长陈达春,与会代表共同铭记历史,缅怀先烈,受到了教育。同时,纪念大会面向市民举办了大型诗书画影展。此外,嫘促会的同志还参与配合有关单位进行抗战文化宣传等工作。

      5、致力于活动开展,嫘祖文化传播丰富多彩。2015年,我们先后举办了一系列的孝老敬亲感恩活动,并根据省嫘促会[2015]8号文件精神,把传统的“九九”重阳节与先蚕祭祀活动感恩节,合并为先蚕敬老感恩节。我县嫘祖文化宣传学习基地九彩虹农业科技生态园于10月15日举办了第15届“九九重阳孝亲敬老感恩节”,学习基地负责人省嫘促会常务理事李兴海和县嫘促会常务理事徐宗银主持此项活动。邀请了市内各县邻近乡镇老年人代表和九彩虹周边的老人1800余人参加了感恩敬老活动。到会的文人墨客留下了千古华章,营造了集诗书画影,文艺宣传为一体的民族文化氛围,效果很好。

       6、致力于会刊编辑,收集出版优秀作品。为很好地宣传嫘祖,弘扬民族文化。我们精心编辑了嫘祖会刊《金岷芳草》第四期。会员们积极撰写稿件,内容十分丰富,我们根据稿件内容,按诗词编、文论编、艺术编三大类目进行编辑。在诗词编里我们分设了10个栏目,刊载了诗词311首。为纪念抗日战争胜利70周年,我们遴选了毛泽东等18位老革命家所作的抗战诗词18首,用以缅怀先烈,铭记历史。在这个编目中,我们还刊载了省、市两级诗词方家赐作的诗词杰作64首,作为我们会员习作的范诗。

      在文论编中,我们设了“抗战纪念”和“嫘祖文化”两个栏目,结合去年开展纪念抗日战争胜利70周年暨民族英雄赵一曼诞辰110周年4篇有代表性的文章;在“嫘祖文化”栏目,我们利用了能全面反映嫘祖和嫘祖文化的文章12篇。

       在“艺术编”栏目,我们设了“书画集锦”和“摄影荟萃”两个栏目。在“书画集锦”里选用了56位作者的作品,在“摄影荟萃”栏目里选用了24位作者的作品。通过会刊这个平台为会员们提供了交流、切磋、提高的创作园地,同时也为了弘扬中华嫘祖文化作出应有的贡献。

      7、成功召开了年会。2015年12月5日,县嫘促会派了会长胡登元、副会长郑执新、会员代表安仁珍3人前去成都,参加四川省嫘祖文化促进会第一届第五次会员代表大会暨首届酬蚕感恩敬老节,赓即,县嫘促会即于2015年12月17日,在宜宾县九彩虹召开了约有120人参加的会员大会,会上,县嫘促会名誉会长陈达春为大会致辞,会长就2015年度的工作作了全面总结,并对2016年的工作作了安排。在这次年会上,还对各组评选出来的8名先进个人进行了表彰,同时对年满60岁、70岁、80岁的会员进行了集体祝寿。


      三、下一步工作打算


        1、有计划地发展会员。发展会员是本会的一项重要工作,会员的素质能反映学会的本质。从嫘促会的性质来讲,应是具有较强研究性的学术团体,需要量,但更需要质的提高。如盲目发展会员,人多量大不好管理,对学会的经费使用上也会受到影响。因此,要求各组今后在发展会员上,要选择有活动能力和研究水平的对象,择优发展。

           2、继续办好会刊《金岷芳草》。会刊办得好不好,关键在于会员作品的质量高不高,各组要鼓励会员在创作上要深耕细作,多出精品,同时仍拟选用一些外地方家力作,以帮助提高会员创作水平,获得更好的宣传效果。

          3、拟在今年经费解决之后,专门出版一本宣传嫘祖的小册子,使更多的人知道嫘祖其人其事,让这位为中华民族作出过巨大贡献,具有赫赫功勋的伟大历史人物发扬光大,让人们认识到嫘祖不愧为万世母师,不愧为炎黄子孙共同母亲的形象代表。

           4、配合今年建党95周年,宜宾县建党90周年,长征胜利80周年,赵一曼牺牲80周年等重大历史事件,召开纪念会或座谈会,发动会员写纪念文章和创作诗词书画等文艺作品。

         5、宜宾县嫘祖文化促进会到明年5月已经届满,今年内必须精心做好换届的准备工作,物色好人选,保证届时能顺利换届,使嫘促会工作能持续、健康、正常运行,为社会发挥正能量。

      让嫘祖精神永放光芒
 楼主| 发表于 2016-6-19 08:19:22 | 显示全部楼层


               
    让嫘祖精神永放光芒

                  四川宜宾九彩虹生态园农业科技公司总经理

                                 李兴海

                                   2016年6月15日


尊敬的各位领导、各位代表:

      我谨以“四川省嫘祖文化学习宣传基地宜宾县九彩虹生态农业科技公司”的名义作一个简单的发言:

      九彩虹生态农业科技公司于1999年7月1日组建,座落在宜宾县喜捷镇新联村,公司以生态农业观光旅游为龙头,下辖有:建筑装饰公司、加油站、种养业示范基地和农产品加工等相关产业,占地面积120亩,其中营业及办公用房9600m2,现有常年固定员工98人,九彩虹农家乐有大小餐厅21个,可供2000余人同时就餐,有标准客房60间,床位128张,有大小会议室5个,能召开各种中小型会议,这为亲友聚会、婚寿庆宴、开会等提供食宿,并有各种健身文体设施和娱乐场所。九彩虹农家乐依山傍水、绿树成荫、环境幽雅、设备先进,不但能赏优美田园风光,而且有丰富的文化底蕴,是休闲度假、修身养性、旅游观光的最佳去处。公司坚持以“开发生态旅游资源、打造田园美食文化,构建和谐新农村”为宗旨,以“顾客至上,优质服务,诚信经营,绿色食品,无公害消费”为经营理念,以“诚信感恩,奉献社会,回报一生”十二字为企业的核心文化理念,把“发展、尊老、扶助、关爱”十字作为人生追求的目标。九彩虹所在地盛产优质的茵红李、脆西瓜、甜葡萄、桂圆、枇杷、樱桃等水果可供品尝和购买,加工生产的感恩系列产品有红豆腐、大头菜、腌制品、葡萄酒、感恩酒、百草花蜂糖等是馈赠的佳品。公司一年除了开支员工工资外,还要上交税收50多万元,一年之下仅有点薄利,不管利润多与少,乐于为社会作奉献的心是永不衰竭的,放在九彩虹事业的首位,使九彩虹这块土地成为了宜宾县感恩文化教育实践基地,宜宾市首批思想理政治工作示范基地,宜宾市国防教育基地,四川省文化产业示范基地。

      2012年6月28日四川省嫘祖文化促进会发出在全省各地举办中华嫘祖母亲节的倡议书以来,宜宾县嫘祖文化促进会已在我们九彩虹召开了四届中华嫘祖母亲节。为了弘扬嫘祖文化,争取能过上中国人自己的母亲节,在县嫘促会开始没有经费时,我自愿出资赞助,并争取把基地落实在九彩虹。2013年四川省嫘祖文化促进会正式授予九彩虹嫘祖文化学习宣传基地,这是对我的高度信任,对公司的重视、关心与支持,使我办好学习宣传活动中心信心十足,公司员工全力支持,现将“嫘祖文化学习宣传基地”的活动情况作如下汇报。

      (一)九彩虹生态园交通便捷:宜宾市水陆空交通发达,生态园与宜宾市区、宜宾县城、屏山县城、云南省水富县城相距很近,来回方便。

      (二)九彩虹开展嫘促会活动情况:截止今年5月7日,宜宾县已在这里举办了四届中华嫘祖母亲节活动,每次活动都得到县委、县府大力支持,特别是今年市委原副书记袁承禧亲临指导,省嫘促会的领导也亲临指导,更喜的是省政府原副省长李进老领导也亲自光临指导。现在我们已塑了嫘祖像,并配有文字说明,让成千上万的游人了解嫘祖、知道她是五千年中华民族人文始祖,黄帝的正妃,知道她是倡导炎黄联盟,辅助黄帝化干戈为玉帛,一统天下,最先教民栽桑养蚕,发明抽丝织绢、衣被天下,是发展农桑经济、富民强国的功臣。她主张废除群婚制,提倡固定婚姻,开创了华夏民族的新纪元,历史家们认为嫘祖最符合作为中华母亲节的形象代表。获得广大人民群众的点赞。

      (三)回报社会,倾情下一代。每年暑假期间公司都要召开“九彩虹感恩教育基金支教仪式”对刚考上大学的贫困新生和正在就读的贫困大学生资助1000-4000元,对刚考上高中的优秀贫困新生资助500元,寒假期间也要向在读的贫困学生送上慰问金500-1000元,累计资助的大、中、小学生已达1100人次以上,对考入重点大学的贫困大学生资助就有200余人,从2003年开始,公司设立了“九彩虹教育奖励基金”从最新的6000元增加到10000元。

       (四)弘扬传统美德,坚持敬老爱老助老。公司遵循“百善孝为先,孝为德之本和老吾老以及人之老”的古训,每年是这样做的:1、春节、母亲节都要把周边的老人200人左右请到九彩虹农家乐团聚,并送给礼品;2、重阳节举办“九彩虹孝亲敬老感恩节活动”从2001年开始已连续举办了十五届,由开始200多人逐年增加到这两年已达2400多人,不仅设宴招待,还有文艺节目表演,并向每位老人赠送礼品,使老人们节日吃喝尽兴、游玩开心;3、冬至节举办“孝亲敬老从脚下开始”的活动,邀请喜捷、柏溪、高场等地的部分老人到农家乐,不仅杀猪宰羊,为老人提供滋补膳食,而且组织员工上山采药熬水,并亲自带领公司的员工为老人们洗脚,以表感恩孝敬老人之情。

      (五)胸怀仁爱之心,坚持扶弱助困救灾。公司以慈心善举,营造三有,“困有所帮,弱有所助,难有所解”的社会氛围,先后对高场镇东升村季强、季卫两兄弟,喜捷镇前进社吴顺华之子,县二中学生何小燕,喜捷镇新江村刘宏才等家境困难或治病给予无偿救助,对四川汶川、青海玉树、雅安芦山地震、西南地区特大干旱等自然灾害,我带领广大员工积极捐款支援灾区。

      (六)心系众乡亲,坚持发挥带动引领的作用。公司把发展壮大企业同带动当地父老乡亲增收致富紧密结合起来,其一是把周边贫困家庭劳动力实现就地转移,吸纳为公司员工,不仅包吃住,而且月工资不断提高,现在每年支付劳务工资150万元,还为其中近30多名员工购买养老保险,其二是请进来、送出去、多引进。出资引进购买优质粮食、蔬菜、水果良种和肥料、地膜等无偿分发给农户种植,以高于市场价收购,带动发展150户种养业大户,出资邀请北京、山东、成都等地种植业、旅游业专家到当地考察出谋划策,组织新联村村组干部到县内外农业示范园区参观学习,其三是改善基础设施建设,出资或贷款贴息修建了玉龙农贸市场,改善玉龙街道、玉龙至鸭池、新联、新河、新龙等村以及滩桥社、齐心社的交通条件,修建了村、社水泥公路,其四,五一节公司召开庆“五一,讲劳动,学劳模,奖劳模”活动,对劳模佩戴大红花,发给奖金和纪念品,鼓励引领农村青年立志创业,为建设家乡作贡献。

      (七)文化长廊添风彩。汇聚文人墨客,留下绚丽华章,营造以诗、书、画、摄影、文艺表演为一体的文化氛围,效果很好。

     下一步的打算:

      1、编印有关嫘祖的历史资料的小册子,让来基地学习参观考察的仁人志士以及游客一人赠一册作纪念,知道嫘祖其人其事,让这位为中华民族作出过巨大贡献,具有赫赫功勋的伟大历史人物发扬光大,让人们认识到嫘祖不愧为万世母师。

     2、增添“嫘祖文化”的文化长廊。

      3、争取在上级的支持下,建立永久性的嫘祖文化设施。九彩虹是学习宣传的基础,又具有得天独厚的地理优势,并与国家“一带一路”战略,南丝绸之路重要结点相结合起来,在九彩虹建嫘祖殿堂,塑嫘祖像,设立嫘祖展馆是有必要的,是有科学论证的。
 楼主| 发表于 2016-6-19 08:21:42 | 显示全部楼层
                     
2016年乐山嫘祖文化促进工作总结

                                     郜晋
            


      2016年在四川省嫘促会的关心、指导下,乐山小组团结一心,群策群力,认真规划,脚踏实地,今年是乐山嫘祖文化研究及促进工作深入挖掘、广泛宣传、扩大成果、影响更大的一年,具体情况如下:


          一、大力加强挖掘、研究、开发嫘祖文化在乐山的重要价值

      1、新出《嫘祖文化在乐山》第三期(坚持每年出一本高质量书),影响广泛

        今年4月出《乐山嫘祖文化》第三期(韩邦彦题写刊名)一期,86页大16开,印数800本。尤其是“嘉州寻根”栏目刊登了“南方丝绸之路与乐山”、“青衣文化在四川的源和流”、“阳山江道古南丝绸之路的便捷”“点燃一江一馆一路弘扬乐山嫘祖文化新亮点”、“嫘祖与青衣国”等非常具有乐山地方文化价值的文章。60篇文章、诗词全面立体宣传了嫘祖文化。刊物出来,得到社会广泛认可、赞同。

      2、乐山师范学院文学与新闻学院加盟助力乐山嫘祖研究

      乐山几年来通过积极宣传嫘祖文化,得到了更多社会资源的支持。除过去的乐山市社科联、乐山市科协外,今年又有高等学府乐山师范学院文学与新闻学院参与。它们把刘瑶瑶教授加入我们《乐山嫘祖文化》编辑部,并担任副总编辑,规划乐山嫘祖研究纳入明年课题,并给予我们一定经费支持。

       3、叫响乐山嫘祖宣传推广价值

无论何时、无论何地、全力推广宣传嫘祖的宗旨:过中国人自己的母亲节!

乐山目标:乐山中心城区筹建塑造嫘祖雕像。

我们多次通过座谈会、书籍等发起宣传筹建塑造乐山嫘祖雕像。

        二、全面宣传嫘祖文化,搞好系列纪念研讨宣传活动

      1、举办乐山第三届嫘祖文化研讨会

     乐山嫘促会于5月28日下午,在乐山市中区文化馆举办了“乐山第三届中华嫘祖母亲纪念研讨会”。有乐山师院教授周俊麒,本土文史专家唐长寿、张明军等30余人参会交流。会中传达了省嫘促会及盐亭祭祖活动灯谜信息,专家发言,嫘祖诗歌朗诵,《乐山嫘祖文化》期刊征稿。

      2、安排下半年乐山嫘促会召开酬蚕敬老座谈会,积极筹备大力弘扬对乐山嫘祖文化的开发。开会时邀请乐山文史专家唐长寿讲:南方丝绸之路与乐山。

       3、具体落实人员负责乐山中心城区筹建塑造嫘祖雕像前期有针对性,一对一向企业家宣传,加快推进雕塑工作的进程。

                                       
 楼主| 发表于 2016-6-19 08:22:34 | 显示全部楼层
                                    四川省嫘祖文化促会温江组2016年上半年工作总结
                                  冀庆盛

    2015年12月28日,我组在温江区毛泽东诗词研究会年会上,向到会会员宣传了嫘祖文化及设立中华嫘祖母亲节的重要意义。
  2016年1月7日,向华夏新韵学会醉香园年会介绍了省嫘促会开展话动的有关情况。
  2016年1月18日,我组与四川省老年诗词创作研究会(简称老创会)温江组在温江区柳城镇北街社区召开了联组会,会议由老创会温江组组长高世莲和我组组长冀庆盛共同主持。我组向到会会员传达了省嫘促会2015年12月5日会议和川嫘发[2015]18号会议纪要。
  2016年3月,我组向温江区诗词学会会议介绍省嫘促会的有关情况。4月,参加该会组织的“幸福田园”釆风活动。
  2016年5月10日,我组在温江区柳城镇南街社区开会。一、传达了川嫘发(2016)13号《召开四川省第四届中华嫘祖母亲节暨四川省中华母亲丝绸之路旅游文化节学术交流和表彰大会的通知》。二、参会会员一致同意李沅青、杨义碧2人为年度先进会员,并报请省会批准。三、学习、讨论了中国青年报2016年3月24日刊载的《让嫘祖文化成为全球华人共同的精神家园》的报道性文章。深刻认识到“嫘祖是中华儿女膜拜的女祖,嫘祖文化是全球华人共同的精神家园,传承嫘祖文化,弘扬嫘祖精神是每一位炎黄子孙的神圣使命和共同责任”。四、确定了参加省会议的人员。

 楼主| 发表于 2016-6-19 08:23:23 | 显示全部楼层
我们的做法与想法
眉山小组

一、 关注微信公众号“盐亭在线网”,传递信息,感受盐亭嫘祖陵丙申年祭祖大典。
     今年三月十八日(农历二月初十),经国台办批准,由省台办、绵阳市人民政府、四川嫘祖文化促进会在盐亭嫘祖陵共同主办的祭祖大典,气势恢宏、震撼人心。可是,由于我组绝大多数是七十岁以上的老年人,大多既不上网,又不玩智能手机,故绝大多数人对这次祭祖大典无从感知。
     针对这种情况,我们密切关注盐亭动态,通过手机微信,从公众号“盐亭在线网”获取信息,在“朋友圈”和会员中传递。我们先把四川卫视三月十八日的有关新闻报道以及三月二十日央视新闻频道的报道,通过电视回放查找出来,用手机录像,加以收藏。后又把“盐亭在线网”上的视频《2016(丙申)年华夏母亲嫘祖故里祭祖大典完整版》等加以收藏;除发“朋友圈”外,在老年大学的部分同学中、在小组聚会活动时传看。与朋友们一道感受祭祖大典的盛况,共享盛典成功的喜悦,共同颂扬华夏母亲嫘祖的功绩,共祝祖国更加繁荣昌盛!
二、 游青神、拜青衣神
     三月二十七日,我们小组组织了一次“游青神,拜青衣神”的活动。这个活动是今年母亲节小组活动的一部分。
     矗立于青神城北广场的青衣神塑像,是青神县城的重要地标。青衣神雕像配刻有青神县人民政府的简介:
青神,史载为第一代蜀王蚕丛氏出生地,因“蚕丛氏着青衣教民农桑,民皆神之”得县名。今立“青衣神”雕塑,以怀先人。
     雕塑高13?8米,以国画大师张大千《九歌图》中“巴蜀之神”画像为原型,采用红雅石雕刻而成。“青衣神”身着青衣,手执桑叶,神态端详,凝视巴蜀大地,昭示着青神美好的未来。
青神县人民政府
二零零八年一月立
嫘祖足迹遍华夏,功盖千秋,恩泽万代。这次活动,更加激发了我们对华夏母亲嫘祖的崇敬与感恩之情!
三、 打算
今年,我们除将继续坚持开展日常小组活动外,还将着重宣传今年二月初十盐亭的祭祖大典,和在绵阳与盐亭举办的第四届中华嫘祖母亲节的情况。还将在小组的制度建设上下一些功夫。
四、 建议:
1、 希望省嫘促会开设一个微信公众号。当前,智能手机已大大普及,微信的使用群体正疾速扩大,其传播力和影响力巨大,应为我们嫘促会所用。
     2、 建议省嫘促会适时印发类似传单的小型宣传资料,选择制作宣传嫘祖文化的影碟。影碟可考虑预订,可以适当收取制作费用。
     以上汇报,如有不妥,恳请指正。
眉山小组
2016年5月15日
 楼主| 发表于 2016-6-19 08:23:59 | 显示全部楼层
2016年的工作情况汇报
仁寿小组

四川省嫘祖文化促进会:
  2015年,特别是2016年以来,我小组全体会员在我县党政的领导下,密切配合四川省诗词学会仁寿小组、东坡诗社仁寿分社和仁寿诗词学会,开展广泛的宣传活动,使嫘祖精神、传统文化深入人心;始终围绕着宣传嫘祖精神,弘扬孝道文化唱响正能量,为早日成功申报中华母亲节而不懈努力,并做了以下工作:
  一、不失时机地按照省嫘促会的精神,召开了仁寿第四届中华母亲节纪念大会。并邀请了社会各阶层的人士参加,与我新成立的歌舞队进行联谊。会上介绍了中华嫘祖光辉的一生,为促进民族和谐、社会进步、人类文化,在政治、经济、军事、外交、人文等方面嫘祖做出的伟大贡献。特别是在我国当前提倡“一带一路”经济圈大好形式下,大力宣传嫘祖、讴歌嫘祖有着伟大的现实意义和深远的历史意义。
  二、加大宣传力度,复印嫘祖有关资料,广为宣传。为配合宣传,我们先后复印了三百多份,杨万忠撰写的嫘祖几大功绩《嫘祖精神万世流芳》,以及《嫘祖文化》,嫘促会第一届代表大会第五次会议,暨首届酬蚕敬老感恩节《会议手册》的部分资料,由张建新、何继洲、黄志文等送到县老协、民政局、文联等单位进行宣传,还发动全体会员采取包干发展2-3人新会员,多者不限的积极举措,收到了良好的效果。一位新发展的退休教师谢正邦,激动的拉着张建新的手说,我们终于找到了发挥余热的正当组织,并愿意为宣传嫘祖文化、唱响正能量尽自己的一份力量。
  三、发动会员积极创作诗词作品、书画作品以及散文等多种形式为宣传和弘扬嫘祖文化扩大影响。今年我县汪懋勋、何继洲、张建新等多首讴歌嫘祖的作品诗词在省、市、县级相继发表,这些刊物分别是《巴蜀诗词》、东坡诗词出版的《大江》、《远景》和《仁寿诗词》,还有向中国国家书画院、中国国学协会、世界华文诗词学会、中央文艺出版社投稿。何继洲歌颂嫘祖三首七绝和一首五律均被评为金奖,极大地把嫘祖形象推向了世界,让世界因嫘祖而感知中国,中国因嫘祖而影响世界。
  四、在追根溯源清明祭祖期间,小组一班人为了大力弘扬爱老敬老的孝道文化,发展新会员,做了大量宣传工作。今年3月12号到3月18号我们分别组织歌舞队,参加了“文宫桃花节”和“曹家梨花节”,并为两个旅游文化节带去了丰富多彩的节目,并发放了宣传资料,让嫘祖文化深入人心。清明节又组织歌舞队参加“仁寿贵坪寺第四届张氏宗亲联谊会”的祭祖和采风活动,与来自各地的张氏宗亲上千人开展联谊互动,张建新还送去了“文明祭祖、强我宗族”和上百幅有关孝道、传统文化的字画给联谊会,并现场赠给了70岁以上的与会张氏宗亲。收到良好效果,使我们的会员得到了迅速发展,从去年的十几人有望发展到今年的五十人,准备申请小组为分会而努力。
  总之,今年我们取得的成绩是主要的,并涌现了许多先进个人和感人事迹。值得欣慰,但是还存在着很多不足的地方,还有许多地方需要宣传,进一步壮大组织,尽量减少因病和移居等因素而减少的人员。我们要再接再厉、不断进取,本总结不当之处还请领导批评指正!
四川省嫘祖文化促进会仁寿小组
2016年5月10日
 楼主| 发表于 2016-6-19 08:33:02 | 显示全部楼层

学术研讨

论祭祀嫘祖的意义
王堂甲




  【摘 要】 “国之大事,在祀和戎。”“以死勤事则祀之。”“以劳定国则祀之。”嫘祖是几千年来,皇室官家长期奉嫘祖为先蚕,岁岁奉祭。民间把嫘祖作为蚕桑丝绸祖神,也是得到广泛祭祀的唯一女性始祖。嫘祖是具有广泛的民族信仰,具有全国性影响的历史文化名人。在西周时代就有“先蚕礼”的制度。从而表明传统作为历史的积淀,对社会的发展可以产生巨大的影响,而通过祭祀活动等使这种认同感和归属感得以加强,其作用亦不可低估。在今天,我们面临着为实现中华民族伟大复兴的“中国梦”的伟大历史任务。我们炎黄儿女更应该倍加珍惜祖先所传。中国要复兴,传统不可丢,祭祀不可无,一定要使之古兴今盛。
  【关键词】华夏母亲、功绩、先蚕礼、祭祀、祭祀意义
  为什么中华民族有五千多年绵延不断的历史文脉和牢不可破的巨大凝聚力?原因是我们民族的根基就深深扎根于中华传统文化的沃土之中。习近平在2012年12月广东考察时强调:“我们决不可以抛弃中华民族的传统文化,恰恰相反,我们要很好地传承和弘扬,因为这是我们民族的‘根’和‘魂’,丢了这个‘根’和‘魂’,就没有根基了。”嫘祖文化是民族根文化、母亲文化的综合体,是中华传统文化的宝贵精神财富。嫘祖身上闪耀出的发明创造的创新精神、为民造福的奉献精神、包容互补的协作精神、身体力行的实践精神,这些崇高精神品质代代相承,最终成为了推进中华民族生生不息的伟大民族精神。
  祭祀嫘祖就是中华民族慎终追远在溯源、找根,同时也是敦亲睦族、知忠行孝的具体表现,有力的说明了中华民族同根同祖,必然突出民族的认同,国家的统一。祭祀嫘祖,让海内外的中华儿女人人皆知,就是传承弘扬中华文明的根源,倡导社会主义核心价值观,实现全民族大团结,实现中华民族伟大复兴的中国梦,具有重要的现实意义和深远的历史意义。
  一、华夏母亲  先蚕始祖
  嫘祖,华夏民族伟大的母亲,蚕桑丝绸的创始人,衣饰文明的肇造者。司马迁在《史记·五帝本纪》中记载:“黄帝居轩辕之丘,而娶于西陵之女,是为嫘祖,嫘祖为黄帝正妃。生二子,其后皆有天下。……”
  嫘祖和炎黄二帝都是同时代的人文始祖,嫘祖是先祖女性中杰出代表,华夏文明的奠基人。她为创造我国古代文明作出了杰出的贡献,她在探求人类文明过程中憧憬未来、百折不挠、勇于创新、甘于奉献的精神传承千古,成为华夏民族源远流长、自强不息、强盛发展的动力。
  我国古代有关文献中,西陵氏嫘祖为黄帝元妃,以其始蚕,后人祀之为“先蚕”均有记载,嫘祖对蚕桑丝绸的发明和推广应用,终结了人类衣树叶、裹兽皮,衣不蔽体的原始蛮荒生活,开启了人类文明发展的新纪元,为华夏民族的生存和发展作出了重大贡献。蚕丝的发明是华夏民族对世界文明发展最重要的贡献之一。丝绸是我国古代光辉灿烂的东方文明的象征,通过丝绸之路传播世界,对推进东西方物质文化的交流和人类社会经济的发展,产生了极其深远而广泛的影响,至今仍在造福人类。
  人们称颂嫘祖为我国古代杰出的政治家、发明家、教育家、慈善家、改革家,维护民族团结,化干戈为玉帛的和平女神,在家庭是贤妻,也是良母。
  作为贤妻,嫘祖弼辅黄帝一统华夏,治理万邦,始创文明,发展经济,改善民生。作为良母,嫘祖为黄帝养育了两个很有名望的儿子,即青阳和昌意,他们的子孙颛顼和帝喾,都是中华五帝之一。黄帝族各支系子孙分封到各地发展、繁衍,后来演绎成为华夏民族主要骨干族系的祖先,黄帝嫘祖是华夏各民族当然的始祖。
  在炎黄联合战胜蚩以后,炎帝族为了称霸中原,伺机在阪泉向黄帝发动攻击被击败,为了避免两大部族从此发生长期的分裂和战乱,嫘祖文韬武略,化干戈为玉帛,诤谏黄帝释放炎帝,促成炎黄大联盟,进而吸引和团结越来越多的各族部落和邦国加盟,推进了华夏民族历史上第一次大融合、大统一、大发展,奠定了中华国基。体现了嫘祖作一个古代政治家的战略眼光和卓越智慧。
  嫘祖作为古代西蜀西陵部落联盟的首领,首创种桑养蚕之法,抽丝编绢之术,是著名的发明家、科学家,嫘祖对部落的精心治理和蚕丝的发明,促进西陵部落联盟欣欣向荣,日益强大。嫘祖四处劝民蚕稼,教民养蚕,传播她的发明,让更多的人群能够及早用上丝绸蔽体御寒。嫘祖是无私而优秀的教育家,慈善家。
  嫘祖首倡嫁娶,兴建家庭,废止了人类原始时代传承下来的群婚、乱婚、抢婚习俗。以母性博大之爱,让先民开始拥有家庭的温暖和幸福。嫘祖是勇于改革旧俗的革新家。嫘祖随黄帝巡行天下,治理国政民事,所到之处不忘教民养蚕。由于积劳成疾,殁于湖南衡阳道,“帝念其德,封为祖神”,史籍又称为“道神”或“行神”,亦是旅行之神。
  嫘祖始蚕,衣被天下,开启了人类远古文明;辅弼黄帝,一统中原,成就了华夏伟业。嫘祖作为黄帝元妃,受到历代皇室“祀先蚕”的高度尊崇。黄帝以德治天下,让华夏民族统一兴盛;嫘祖教民育蚕制衣,开启人类衣饰文明。黄帝是华夏民族之父,嫘祖理所当然就是华夏民族的伟大母亲。
  二、国家祭祀先蚕嫘祖历史悠久
  祭祀是华夏礼典的重要组成部分,是儒家礼仪中主要部分,礼有五经,莫重于祭,是以事神致福。《春秋左转?成公十三年》有载“国之大事,在祀与戎,祀有执膰,戎有受脤,神之大节也。”。意思是说祭祀和战争是国家最为重要的两件大事。“祀”即祭祀,这是国家政治、国家行为。蚕桑与农耕并称,是中国古代社会赖以生存与发展的最主要的生产活动。战国时代的《尚书》中即称:“桑土既蚕,于是民得下丘居土”。蚕桑的开发是先民走出洪荒、安居乐业的重要基础和显著标志,因此,亲蚕大典自古就与亲耕之礼并重,《谷梁传·桓公十四年》载:“天子亲耕以共粢盛,王后亲蚕以共祭服。”《韩诗外传》卷三曰:“先王之法,天子亲耕,后妃亲蚕,先天下忧衣与食也。”流传至今的文献充分的说明了,在中国悠久的历史当中,历朝历代祭祀嫘祖都是国家重要祭祀之一。
  (一)先蚕礼
  先蚕礼是中国古代由皇后主持的最高国家祀典,在春二月时由皇后亲祭或遣人祭祀蚕神、行亲桑之礼。有祭先蚕、躬桑、献茧缫丝3个部分。
  “先蚕礼”为周代制度,在春二月时由王后带领命妇祭祀先蚕,以示劝勉蚕桑之事。以后历朝多沿袭此制,并建造先蚕坛进行祭祀。西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著的《周礼?天官?内宰》中载:中春,诏后帅外内命妇始蚕于北郊,以为祭服。岁终,则会内人之稍食,稽其功事,佐后而受献功者,比其小大与其粗良而赏罚之。南宋范晔所著的《后汉书·礼仪志上》载:“是月,皇后帅公卿诸侯夫人蚕。祠先蚕,礼以少牢。”
  何谓“先蚕”,“先蚕”指最早发明种桑养蚕的人,相传为黄帝元妃嫘祖,中国民间奉之为蚕桑之神。战国时,附会以天驷星座代表先蚕。称嫘祖为“先蚕”,首见于汉《淮南子》引《蚕经》;《隋书·礼乐志》记北周享先蚕,称“行西周故事”,皇后“以一太牢亲祭,进奠先蚕西陵氏神”。北宋刘恕《通鉴外记》亦曰:西陵氏之女嫘祖,为黄帝元妃,治丝茧以供衣服,后世祀为先蚕。南宋罗泌《路史·疏仡记·黄帝》载:“帝之南游,西陵氏殒于道,式祀于行,以其始蚕,故又祀为先蚕”。
  (二)历朝历代国家祭祀先蚕表
朝代主祭人史料东汉明德马皇后《后汉书》志第四·礼仪上载:〔明帝永平二年三月〕是月,皇后帅公卿诸侯夫人蚕。祠先蚕,礼以少牢。西晋武元杨皇后
杨艳《晋书》卷一九志第九·礼仪上载:〔武帝太康六年〕诏曰:“昔天子亲藉,以供粢盛,后夫人躬蚕,以备祭服,……”于是蚕于西郊,盖与藉田对其方也。南朝文穆皇后
王宪嫄《宋书》卷六本纪第六·孝武帝载:〔宋世祖孝武皇帝大明四年三月〕甲申,皇后亲桑于西郊。唐朝文德顺圣皇后
(长孙皇后)《新唐书》本纪第二·太宗载:〔太宗贞观元年〕三月癸巳,皇后亲蚕。唐朝皇后
武则天《旧唐书》本纪卷四·高宗上载:〔高宗显庆元年〕三月辛巳,皇后祀先蚕于北郊。唐朝皇后
武则天《旧唐书》本纪卷五·高宗下载:〔高宗总章二年三月〕癸酉,皇后亲祀先蚕。唐朝皇后
武则天《旧唐书》本纪卷五·高宗下载:〔高宗咸亨五年三月〕己巳,皇后祀先蚕。唐朝天后
武则天《旧唐书》本纪卷五·高宗下载〔高宗上元二年三月〕丁巳,天后亲蚕于邙山之阳。唐朝皇后
王氏《新唐书》卷五本纪第五·睿宗玄宗载:〔玄宗〕开元元年正月辛巳,皇后亲蚕。唐朝皇后
张氏《新唐书》本纪第六·肃宗代宗载:〔肃宗乾元二年〕三月己巳,皇后亲蚕。宋朝皇后
张氏《宋史》志第五十五 ·礼五(吉礼五)载:宣和元年三月,皇后亲蚕,即延福宫行礼。其仪:季春之月,太史择日,皇后亲蚕,命有司享先蚕氏于本坛。宋朝皇后
郑氏《宋史》卷二十二本纪第二十二·徽宗四载〔徽宗宣和元年〕闰月辛巳,皇后亲蚕。明朝孝洁皇后
陈氏《明史》卷十七本纪第十七·世宗一载:〔明世宗嘉靖九年春正月丁酉〕大祀天地于南郊。丙午,作先蚕坛于北郊。三月丁巳,亲蚕于北郊。明朝皇后
张氏《明史》卷十七本纪第十七·世宗一载:〔明世宗嘉靖十年〕夏四月丁巳,皇后亲蚕于西苑。清朝孝贤纯皇后
富察氏《清史稿》卷八十三 志五十八·礼二吉礼二载:乾隆七年,始敕议亲蚕典礼,……是岁定皇后飨先蚕礼,立蚕室,豫奉先蚕西陵氏神位。……九年三月,始亲蚕如仪。清朝孝淑睿皇后
喜塔腊氏《清史稿》卷十六 本纪十六·仁宗本纪载:〔嘉庆元年三月〕己巳,皇后祀先蚕。清朝孝和睿皇后
钮祜禄氏《清史稿》卷十六 本纪十六·仁宗本纪载:〔嘉庆八年三月〕庚申,皇后行躬桑礼。(三)皇帝、皇后祭祀先蚕
  1、武则天祭祀嫘祖
  在中华民族悠久的历史中,有一位伟大的女性十分崇尚嫘祖,那就是中国历史上唯一的女皇帝武则天。
  武则天作为一位君临天下的女性,作为大唐帝国也是中国唯一的女皇帝, 武则天在身为皇后、皇帝, 先后多次亲蚕。唐高宗李治显庆元年三月,武则天在登上后位仅五个月,就举行了隆重的亲蚕仪式。唐高宗李治总章二年、咸亨五年她又先后祭祀先蚕。值得一提的是唐高宗李治上元二年三月,武则天又举行了一次先蚕祭祀。这是她成为天后以来的第一次亲蚕,这次亲蚕的特别之处在于“百官及朝集使皆陪位”。这是一次破格举动,虽然亲蚕礼是由皇后和内外命妇举行的唯一一个国家祭祀,但是这次让百官和朝集使(进京汇报工作的地方官员)都陪着她进行仪式,更突出了武则天的崇高地位。武则天敬崇嫘祖功绩,其政治风范也尽学其嫘祖,推崇养蚕种桑,息兵,以道德化天下等。武则天在她掌权以后,又编撰了《兆人本业记》颁发到州县,作为州县官劝农桑的参考 。
  举行祭祀先蚕典礼,是要纪念蚕神嫘祖和赞颂妇女对养蚕的贡献,对于主祭的武则天,在政治舞台上的角色分量从此受到进一步的肯定。因为根据唐代的国家礼制,先蚕礼与籍田礼一样,是朝廷鼓励人民农耕养蚕,提高农桑生产的国家级的重要仪式。籍田礼由天子亲自主持,先蚕礼是由皇后主持的唯一国家典礼。武则天以母仪天下的皇后身份亲自主持祭祀天蚕大典,很明显的便是在昭告臣民,她不是一般只主管内宫事务的皇后,还是国家的政治领导人。   
  2、康熙御制耕织图传宝典   祭祀嫘祖证渊源
  五千年中华古国为“以农立国,以桑为经”的农业大国,素有重农桑的传统。历朝历代的统治者都懂得农桑的重要性,莫不重视农桑,鼓励耕织。清康熙二十八年,清圣祖康熙皇帝南巡,当地士绅把南宋绍兴年间画家楼璹?所作的《耕织图》(该图共45幅,表现了天子三推,皇后亲蚕,男耕女织的情景)呈献给康熙皇帝。康熙观览后,感叹不已命时任内廷供奉的焦秉贞依照楼璹?所作的《耕织图》重绘,并由时任鸿禄寺序班的朱圭加以雕刻。康熙皇帝重视农桑,他还命将此图册分赐诸王公大臣,令其体味并躬行重农国策。
  《康熙御制耕织图》(该图共46幅,耕图、织图各23幅)《织部·祀谢》此画副表现了蚕农在蚕茧丰收成丝之后“酬蚕”谢神的祭祀活动。内刻有宋朝绍兴县令楼王寿五言诗:“春前作蚕市,盛事传西蜀,此邦享先蚕,再拜丝满目。马革裹玉肌,能神不为辱,虽云事眇茫,解为民为福。”康熙皇帝为此画题诗赞曰:“劳劳拜簇祭神桑,喜得丝成愿已偿,自是西陵功德盛,万年衣被泽无疆。”从这首诗中可以看出,康熙皇帝对西陵氏嫘祖始蚕衣被天下,惠泽兆民,功德无量,充满了对嫘祖的崇敬之情。
  3、孝贤皇后亲蚕
  春季是开始养蚕的季节,世界最早养蚕以及应用蚕丝织造丝绸的技术都来自中国。自古以来,在中国帝王名目繁多的祭祀活动中,祭祀农桑是很重要的一环,按照男耕女织的传统习惯,祭祀的分工则为皇帝亲耕、皇后亲桑,以此来为天下的农夫织妇做出榜样。
  乾隆九年(1744年),举行了清代第一次皇后亲蚕礼,这次亲蚕礼是清代最为隆重的一次。据《清史稿》记载,整个典礼要进行多日,先在蚕坛由皇后拜先蚕西陵氏之神位,行六肃、三跪、三拜之礼,从祀妃嫔在坛下跪拜。第二天,行躬桑礼,由专人向皇后进筐和钩,内官们扬彩旗、鸣金鼓,歌采桑辞。乐声中,皇后持筐钩由桑畦北面正中开始,东西三采,然后上观桑台,看采桑。妃嫔公主各五采,命妇九采。采下的桑叶由蚕母跪接,授蚕妇拿去养蚕。蚕结茧后,蚕母、蚕妇从中挑出上好的蚕茧献上,挑选吉日,皇后到蚕坛后的织室行治蚕礼,缫三盆,交予蚕妇,至此,全部典礼宣告结束。皇后亲蚕的仪驾是凤舆,穿明黄纱云龙女朝袍。凤舆与朝袍都只有皇后大婚和亲蚕时才能乘坐与穿着,可见皇后先蚕礼的规制之高。
  乾隆十三年,乾隆命宫廷画家为记录孝贤皇后举行亲蚕礼的景况,集体创作了《孝贤皇后亲蚕图》。郎世宁为亲蚕图画稿的主持人,《孝贤皇后亲蚕图》卷共有四卷,均为工笔重彩画。四卷分别绘孝贤皇后行亲蚕礼的“诣坛”、“享祀”、“躬桑”、“献茧”四个场景,较完整地反映了清代皇后亲蚕仪礼的全过程。《孝贤皇后亲蚕图》的绘制为今人了解清代皇后亲蚕礼留下了宝贵的资料。
(四)全国各地纪念先蚕嫘祖建筑物及祭祀活动表(据不完全统计)
序号地域建筑物名称祭祀状况及主神出自何处1北京先蚕坊(永定门外)西陵氏嫘祖《清史稿》2北京先蚕坛(北海公园)西陵氏嫘祖《清史稿》3北京蚕坛(中南海内)西陵氏嫘祖《清史稿》4上海黄道婆祠西陵嫘祖和黄道婆《上海风物志》5天津天宝宫楼桑庙嫘祖蚕神《析津志辑轶》6南京云锦娘娘庙七仙女和蚕神《行业保护神》7南京蚕坊(古建康城)西陵嫘祖《北齐书》8洛阳蚕坛(魏京西郊)蚕神嫘祖《晋书》9开封先蚕坛北宋宫西南先蚕《宋书》10洛阳先蚕坛(隋京都)先蚕西陵氏《隋书》11西安先蚕坛(唐京都)先蚕西陵氏《旧唐书》12杭州先蚕坛(南宋京都)先蚕西陵氏《宋史》13杭州通圣庙、机神庙轩辕、嫘祖明《通圣庙记》14杭嘉湖蚕神庙蚕神每年两次祭祀蚕乡信仰习俗考15浙江桐乡芝村蚕神庙蚕神每年两次祭祀中华全国风物志湖州养蚕迷信16杭嘉湖轩辕黄帝庙黄帝、嫘祖《清史稿》17苏州机神庙黄帝、嫘祖《苏州志》18苏州轩辕宫黄帝、嫘祖《苏州志》19苏州丝业公所黄帝及元妃《苏州丝业整顿旧规碑》20吴县霞章公所黄帝嫘祖重建霞章公所记21四川成都三皇会三皇和嫘祖《成都通览》22四川内江嫘祖会嫘祖《成都通览》23四川什邡蚕神庙先蚕嫘祖《太平广记》24四川绵竹蚕神庙先蚕嫘祖《太平广记》25四川大竹玄女宫机神庙先蚕嫘祖《大竹志记》26四川盐亭嫘轩宫嫘祖和黄帝《嫘祖研究》27四川盐亭天禄宫嫘祖和黄帝《嫘祖研究》28四川盐亭嫘轩坟嫘祖《嫘祖研究》29广东佛山绫帽行庙嫘祖鼎建绫帽行庙碑30湖南长沙西陵宫庙嫘祖殿嫘祖《中国实业志》31湖南湘潭雷祖殿嫘祖《琐谈》32湖南衡山雷祖峰传说嫘祖墓地在峋嵝峰又称雷祖峰《湘衡稽古》33湖北宜昌雷祖殿嫘祖《湘衡稽古》34湖北宜昌轩辕洞轩辕与嫘祖《宜昌县志》35湖北宜昌西陵山庙轩辕与嫘祖《夷陵州志》36湖北宜昌嫘祖洞嫘祖《市情简介》37湖北宜昌先农坛轩辕嫘祖《宜昌县志》38湖北宜昌古黄陵庙轩辕嫘祖、夏禹、诸葛亮等《宜昌县志》39湖北宜昌西坝黄陵庙轩辕嫘祖、夏禹《宜昌县志》40湖北远安苟家垭镇蚕神庙后改为财神庙蚕神和财神《远安调查报告》黄帝元妃嫘祖活动过的许多地方,都留有相应的遗迹和民间传说,人们追念和祭祀“先蚕”、“蚕神”的“先蚕祠”“先蚕坛”“庙宇”等遍及全国许多地方,这均是华夏儿女为表达对华夏母亲嫘祖的思念和崇敬。
  (五)盐亭民俗祭祀先蚕礼
  几千年来,皇室官家长期奉嫘祖为先蚕,岁岁奉祭。民间几千年来更是视嫘祖为蚕桑丝绸祖神,也是得到广泛祭祀的唯一女性始祖。在嫘祖出生和归葬之地四川盐亭县,祭祀嫘祖起源于秦汉民间,几千年来祭祀嫘祖的民间风俗,代代相传,每年农历正月初八(蚕过年)至二月初十(先蚕节)及九月十五日(酬蚕节),在全县各地近百处嫘祖纪念地,献上猪牛羊“三牲”、红鞋等祭品,举办舞蚕龙、耍水龙、耍桃子龙、唱大戏、祭蚕神庙会等活动。
1、史料记载盐亭民间祭祀先蚕表(据不完全统计)
名称朝代作者内容《嫘祖圣地碑》唐朝赵蕤“是以岁在正月朔八至二月初十,天子庶民祭祀先蚕典礼之隆,全然帝王祭祀先农之尊”。《太平御览》北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂的“蚕丝山,众拜嫘祖。””南宋朝王象之著的《舆地纪胜》载:“潼川府蚕丝山,在永泰县(省即归盐亭)西(南)二十里。《元丰九域志》北宋王存“梓州蚕丝山,每上春七日,远近士女游此,以祈蚕丝。”《盐亭县志》清乾隆“乾隆五十年(1786),盐亭县令胡光琦在县城先蚕坛祭先蚕嫘祖,祭嫘祖的当年农历二月初十,县令及其县僚、里长们列队叩首,上香奉贡……”《盐亭县志》第一卷(时序《风俗》附)清光绪正月初,无论男女老幼,衣着鲜洁,至祠墓,拈香谓之与祖人,拜年式遍游宇观。凡庙寺多塑老夫妇二人,服古衣冠,如杜公状,谓之谷父蚕母,初八日人多,演影戏,庆祝诞辰,此暗合古语七人八蚕之说。”《盐亭县志·行会》清光绪“丝布帮。‘传说轩辕黄帝之妻嫘祖,教民养蚕、纺织,故疋头行纺织业祀奉为神,塑像于上乘寺。每年九月十五日祭祀,称为嫘祖会。’(民间称为“酬蚕节”)”又“缝纫业‘敬奉轩辕,以九月二十八日为轩辕会。’”2、盐亭纪念嫘祖建筑物及祭祀活动表(据不完全统计)
地域建筑物名称祭祀状况或主神地名金鸡镇黄帝元妃、嫘祖陵年年月月天天祭嫘祖青龙山金鸡镇天禄观、嫘祖文化宫崇敬嫘祖、轩辕、王母、观音等龙翔山金鸡镇嫘轩宫崇敬嫘祖、轩辕、王母、观音、文昌、财神等青龙山金鸡镇嫘祖圣地碑崇敬嫘祖三溪口金鸡镇纪念馆、先蚕嫘祖庙崇敬嫘祖、轩辕、王母、观音、文昌、财神等猫儿嘴金鸡镇嫘祖殿、烽火台崇敬嫘祖、轩辕、王母、观音、文昌、财神等天台山高灯镇纪念馆嫘祖宫先蚕楼崇敬嫘祖、歧伯、苍颉、王母、观音、文昌、财神等灯杆山高灯镇嫘轩阁晒丝廊抽丝台崇敬嫘祖、轩辕、王母、观音、文昌、财神等宝范寺高灯镇报恩堂崇敬嫘祖、轩辕、王母、观音、文昌、财神等龙盘村高灯镇嫘轩宫轩辕、嫘祖、仓颉灯杆山龙泉乡嫘祖殿崇敬嫘祖、轩辕、王母、观音、文昌、财神等金龙山龙泉乡藏丝洞金龙山龙泉乡先蚕庙、先蚕楼崇敬嫘祖、轩辕、王母、观音、文昌、财神等金凤山玉龙镇嫘祖殿、先蚕塔崇敬嫘祖、轩辕、王母、观音、文昌、财神等烟顶山玉龙镇先蚕庙、嫘祖礼堂崇敬嫘祖、轩辕、王母、观音、文昌、财神等原玉龙粮站玉龙镇先蚕牌坊、先蚕楼崇敬嫘祖、轩辕、王母、观音、文昌、财神等麒麟山林农镇先蚕殿、先蚕楼崇敬嫘祖、轩辕、王母、观音、文昌、财神等玉龙山林农镇嫘祖阁、名人馆崇敬嫘祖、轩辕、王母、观音、文昌、财神等玉龙山林农镇嫘祖殿崇敬嫘祖、轩辕、王母、观音、文昌、财神等玉成山八角镇嫘祖石刻像、张三纪念馆崇敬嫘祖过岗楼金孔镇西陵公园崇敬嫘祖、轩辕、王母、观音、   文 昌、财神等佛广山金孔镇嫘祖殿嫘祖、轩辕西陵坡金孔镇嫘祖殿嫘祖、轩辕三月山麻秧乡陈书纪念馆嫘祖殿崇敬嫘祖、轩辕、王母、观音、文昌、财神等三龙山巨龙镇先蚕楼、嫘祖殿崇敬嫘祖、轩辕、王母、观音、文昌、财神等梅子寨黄甸镇先蚕楼、丝姑庙崇敬嫘祖、轩辕、王母、观音、文昌、财神等功梓山林山乡嫘祖殿崇敬嫘祖、轩辕、王母、观音、文昌、财神等高灵观柏梓镇先蚕楼、轩辕庙崇敬嫘祖、轩辕、王母、观音、文昌、财神等金钟山柏梓镇嫘祖庙嫘祖乐阳村来龙乡先蚕楼、轩辕庙崇敬嫘祖、轩辕、王母、观音、文昌、财神等麻丝咀来龙乡青龙宫嫘祖、轩辕青龙山来龙乡麟龙庙嫘祖、轩辕麟龙来龙乡无为山嫘祖、轩辕无为山来龙乡轩辕庙嫘祖、轩辕轩辕坡剑河乡先蚕楼、嫘祖殿崇敬嫘祖、轩辕、王母、观音、文昌、财神等走马岭茶亭乡嫘祖殿、先蚕楼崇敬嫘祖、轩辕、王母、观音、文昌、财神等卧龙山榉溪乡嫘祖殿崇敬嫘祖、轩辕、王母、观音、文昌、财神等万象山洗泽乡嫘祖殿崇敬嫘祖、轩辕、王母、观音、文昌、财神等玉印山剑河乡嫘祖殿崇敬嫘祖、轩辕、王母、观音、文昌、财神等玉霞山茶亭乡歧伯宫崇敬嫘祖、轩辕、王母、观音、文昌、财神等茶亭乡嫘祖殿、先蚕楼崇敬嫘祖、轩辕、王母、观音、文昌、财神等龙潭庙安家镇嫘祖殿、先蚕楼崇敬嫘祖、轩辕、王母、观音、文昌、财神等灵岩寺黑坪镇先蚕庙崇敬嫘祖、轩辕、王母、观音、文昌、财神等回龙山黑坪镇嫘祖殿崇敬嫘祖、轩辕、王母、观音、文昌、财神等高观山安佛嫘祖殿嫘祖、轩辕、观音安佛天垣嫘祖殿嫘祖、轩辕、观音、盘古盘古垭三星嫘祖殿嫘祖、观音、九天玄母三圣宫三、祭祀嫘祖的重要意义
  祭祀嫘祖意义深远,是建设和发展中国特色社会主义文化的需要,是进行国家级的优秀传统文化与时代精神相结合形成的新时代社会主义新文化的顶层设计,为此更需要构建整个民族的公认标准和符号。黄帝是中国人世代命运共同体的人文共祖,也就是我们现代国民常说的“国父”,而黄帝是中国的“国父”,因此,我们要对黄帝进行祭祀。然而嫘祖是黄帝的元妃,嫘祖也应是当之无愧的中国第一“国母”,同样是人文始祖,因此我们也应该对嫘祖进行祭祀。黄帝嫘祖是我们的血脉之根、精神之魂。根与魂的统一,构成了中国文化的大传统,也预设了文明进程的中国路径。从中国五千年文明史来看,华夏文明延续不断的主要原因是重视血缘关系和祖先崇拜。自古以来,中国人对黄帝嫘祖的敬重和崇拜从没有断。
    (一)有利于提高全民族爱国主义情怀
  几千年来,博大精深的中华文化,具有持久的历史连续性,创造中华文化的主体——中华民族,具有深厚的民族凝聚力,正是这种血浓于水的民族凝聚力,交织成中华民族文明牢不可破的根脉文化,民族的各类谱谍文化等。众多文化交织点核心就是爱国主义,爱国主义使中华文化绵延不断,爱国主义是凝聚和激励中华民族的重要力量,因而使我国千姓百族的同胞知道其来有自,明瞭民族文化的血脉,不忘祖恩,团结进取,共建和谐亲睦的祖国大家庭。华夏儿女不管生活在何方,都知自己的血脉连通华夏祖国,祖根在中华,“我的中国心”、民族魂,将随祖国的富强伟大而日益增强,为作为五千年文明史古国焕发青春的民族自豪感而日益升华。我骄傲、我自豪、我是中国人!
  (二)有利于多元文化的融合,增强民族凝聚力
  中华文化是多元文化的统一,是中华民族智慧的结晶。作为中华文化重要组成部分的嫘祖文化,是中华民族在漫长的社会历史过程中保留和积累下来的宝贵财富。中国是世界丝绸文化的发源地,中国的丝绸文化几乎是与中国的文明同时产生的,而且又是与中国的文明同步发展的。嫘祖是中国植桑养蚕与丝织品的发明家,是中国几千年来蚕桑文化、丝绸文化的杰出代表,是中华民族文明起源阶段推动文明发展的英雄人物,是中华民族伟大的母亲和人文始祖。嫘祖的伟大功绩,不但塑造了她名垂史册的光辉人生,而且开启了中华5000年的文明史,在中华民族的历史上树起了一座座不朽的丰碑,是振奋民族精神、振兴民族经济的强大动力。嫘祖精神是中华民族团结统一、勤劳勇敢、自强不息的民族精神的集中体现。近年来,越来越多的专家认为,嫘祖文化与炎黄文化都是中华文化的重要源流,它们相互碰撞、交流、吸收、融合,共同造就了光辉灿烂的中华文化,是中华民族优秀传统文化的重要内容。嫘祖文化具有悠久的历史、丰富的内涵和独特的风格,蕴含着现代文明赖以传承的优秀文化遗产、精神资源和思想源泉,为现代文明建设提供肥沃的土壤、滋养和启示。弘扬嫘祖文化,对进一步增强中华民族的民族自信心和自豪感,增强中华民族的民族向心力和凝聚力,推动各民族的团结进步,实现中华民族的伟大复兴,都具有重要意义。   
  (三)有利于弘扬嫘祖精神和公民道德素质提高
  何谓中国梦?习近平指出:“实现中华民族伟大复兴,就是中华民族近代以来最伟大梦想。中国梦的具体表现是国家富强、民族振兴、人民幸福。”如何实现中国梦?习近平强调“实现中国梦必须走中国道路,必须弘扬中国精神,必须凝聚中国力量。”何谓中国精神?习近平认为“自强不息、厚德载物的思想,支撑着中华民族生生不息、薪火相传。”
  嫘祖文化同中国传统文化一样,强调道德的自觉性和社会公德意识,是对人们进行道德教育的重要内容。嫘祖文化的核心是嫘祖精神,嫘祖精神就是中国精神的具体体现,是坚持民族团结、开拓创新、无私奉献、造福民众的奋斗精神,是自强不息的民族精神。嫘祖勤劳善良、勇于实践的精神,有助于全社会真正树立劳动光荣的思想,形成勤劳的社会道德风气,洗涮懒汉思想;嫘祖积极探索、善于创造的精神,有利于激发人们的进取意识和开拓精神,那种因循守旧、墨守成规、安贫乐道、小富即安的道德观念将会被抛弃;嫘祖传播技术、播撒文明的精神,有利于促进和巩固社会主义的团结协作、平等互利等新型职业道德关系。总之,研究和开发这一文化资源,不仅能弘扬民族精神,提高民族道德修养,形成时代精神和民族特色相结合的、与社会主义先进文化相一致的伦理道德体系,而且可以直接为当今现代化经济建设服务。
  嫘祖文化的现代意义,还表现在构建社会主义和谐社会的伟大实践中。嫘祖传播文明,安邦定国,注重礼仪,开展各民族的文化交流,实现了华夏一统、国富民强的宏伟目标。嫘祖的故事,传递着远古先民求生存、求发展的信息,歌颂了杰出人物为民谋福祉的高尚品德与求实精神。嫘祖被几千年来奉祀为劳动者的神,激励着后人为创造美好的生活,生命不息,奋斗不止。嫘祖在生活和创业中还充分展示了一种广阔的开放胸怀,正是这种豁达开放的精神,孕育、缔造了整个中华民族。中华文明在数千年的人类文明发展中生生不息,薪火相传,其强大的生命力正是来源于这种伟大的精神。
  (四)有利于人们寻根问祖,不忘乡愁热爱故土
  作为炎黄子孙,我们以同源同祖为荣、以同根同系为亲。嫘祖文化作为炎黄文化的重要组成部分,是蚕桑文化、丝绸文化、衣饰文化、女性文化、母亲文化的综合体,其大民族、大文化、大团结和大统一的独特内涵,在古文明、根文化中独树一帜。嫘祖文化已与黄帝文化一道,成为凝聚海内外华夏儿女和衷共济、强盛中华的情感纽带和精神力量。
  “寻根问祖,追根溯源”。在当今世界,伴随着人们的全球意识日益增长的同时,人们的寻根意识也在不断增强。每一个国家,每一个民族,都各自存在着自己的特殊问题,都希冀从自己民族和国家的文化中寻求救世安邦的良方与文化之根,特别是那些已经实现现代化过上富裕生活的人们,将怀着强烈的文化认同感,寻求祖先繁衍生息的文化土壤,这就是在世界范围内寻根谒祖活动之风日盛的深层原因。中国人民热爱故土,重视乡土人情,虽远游千里,终不忘叶落归根。在此基础上进一步深入加大对嫘祖的宣传,一定会掀起寻根问祖、拜祖、祭祖热潮。黄帝元妃西陵氏之女嫘祖“教民养蚕”、“织丝茧以供衣服”,谏诤黄帝,旨定农桑,统一中原,是华夏古国的奠基者。同时,还是后来炎黄子孙许多姓氏的来源。根据资深姓氏专家谢钧样先生的研究发现,在当今占全国汉族人口的90%以上的120个大姓中,属于黄帝族的有 86姓,占 120姓的 72%。而黄帝族产生的姓氏,从母系氏族角度考虑,绝大多数都出自嫘祖。黄帝族主要有两大分支,一为颛顼族,二为帝喾族,而这两大分支也都出自嫘祖。此外,古代的姓氏还有直接出自嫘祖者,例如:嫘姓,据《元和姓纂》记载,即是黄帝的妻子嫘祖的后代,还有纍姓和累姓,也都是嫘祖之后。因此,祭祀嫘祖,加大对嫘祖姓氏文化的研究与宣传开发力度,有利于增强海内外炎黄子孙的认同感,增强中华民族的凝聚力、向心力,有利于促进祖国和平统一,促进中华民族的振兴和繁荣。
(五)有利于家庭美德的传承
  为什么中国人有世界上最稳定的家庭结构和亲情关系?是因为五千多年来世世代代母亲忍辱负重、相夫教子,为家庭、为儿女辛劳一生、奉献一生,形成了中华民族看重亲情、尊老爱幼、团结和睦的家庭美德。
  家庭是社会的重要组成部分和载体,是满足经济合作的人类亲密关系的基本单位。母亲是家庭的重要维系者,嫘祖和黄帝联姻后,“兴嫁娶、尚礼仪”,禁止部族群婚、乱婚,率先倡导人伦纲常,建立了基本稳定的婚姻家庭制度和社会生活秩序,在中华民族远古文明史上建立了划时代意义的卓越功勋。
  嫘祖非常孝敬父母,传说她经常不辞辛劳外出采摘野果侍奉体弱多病的父母。同时嫘祖非常重视对儿子的教育,时常将儿子们带到族民中间参加劳作,派到偏远艰苦的地方,磨炼他们意志,增长其才干。她以为民谋利的理念,以百折不挠的精神,以超人的胆识,以勇于创新的行动,教育着她的儿子;以勤劳、智慧、仁慈、包容的品质,深深地影响着她的儿子。正是因为嫘祖的母德代代传承和发扬光大,才有了昌意的儿子、嫘祖的孙子颛顼帝的“日月所照,莫不砥属”的伟业!才有了玄嚣的孙子、嫘祖的曾孙帝喾的“溉执中而遍天下,日月所照,风雨所至,莫不从服”的奇功!才有了嫘祖的后人尧天舜日的清明德政!才有了夏、商、周、春秋、战国、秦的历史演变!才有了炎黄子孙的一脉相承、生生不息!才有了中华民族大家庭的代代相传!
  祭祀嫘祖有利于世代中国人弘扬民族家庭美德,构建和谐健康的家庭关系,筑牢和谐社会的基础,对于感恩母亲、重视母教、弘扬母德、传承民族传统文化有着重要的作用。我们应该动员全社会“崇尚母爱,崇尚母教,尊老爱幼,争做合格家庭,争做合格母亲,争做合格子女”。尤其是在当下要加强对青少年的成长教育,“少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强,少年独立则国独立,少年自由则国自由,少年进步则国进步……”青少年是国家的希望,是民族的未来。因此家庭、学校和社会等都应把青少年的成长教育列为全民教育的首位。  
  (六)有利于促进文化旅游资源的开发利用
  嫘祖既是有着大量文献记载的中国远古时期的历史人物,又具有历史传说中的神话色彩,是由人到神再上升为“人格神”。这种人神兼备的双重身份,使她在现实生活中,有着巨大的社会影响力和不可估量的审美价值。因为旅游文化在本质上是一种审美文化,包括人文的、自然景观的,都是可以迅速转化为经济价值的无价之宝。嫘祖的这种“人格神”的形象,就是一个极大的可利用的旅游资源。因为她是“人文始祖”,是“伟大母亲”,是“中华民族第一夫人”;同时她又是“蚕神”、“先蚕”,是创造女神的化身。当然,嫘祖文化的开发决不仅仅是建一个旅游景观的问题,它可以形成品牌效应,带动炎黄文化、中华文化、龙文化、凤文化等相关文化产品的开发,它可以带动一个产业集群,如文化产业、旅游产业等各个行业。如河南省新郑市十年来,累计签约项目总金额数千亿元。陕西省黄陵县2014年旅游收入到达到8亿元,连续两年进入西部百强县。湖北省随州市2014年旅游收入到达到96?93亿元,公共财政预算收入增速位列湖北全省前三位。
  这些年来嫘祖故里盐亭已喜迎来自美国、加拿大、新加坡、韩国、日本及国内各界社会人士前来祭祀华夏人文始祖——嫘祖达数十万人次,并与河南新郑市、陕西黄陵县、浙江缙云县、湖北随县结为“友好县”这些都是重要的人脉资源。
  历届县委、县政府高度重视嫘祖文化的研究和开发工作,义不容辞地担当起弘扬嫘祖文化、开发建设嫘祖故里的历史责任,坚定不移地推进嫘祖文化产业步伐,把嫘祖文化旅游产业综合开发确定为发展县域经济的支柱之一。制定了以嫘祖文化为龙头,以建设生态经济强县为目标正在实施。
  当前,国家正在推行“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”发展战略,全国各地也在积极行动。弘扬嫘祖文化对于西部大开发,特别是西部的崛起,首先是文化崛起将起到重要的作用。盐亭作为嫘祖故里,拥有历史悠久的蚕桑丝绸文化和丰富的旅游资源,抢抓机遇,以嫘祖文化品牌为载体,利用“一带一路”战略契机,将自身发展创造性融入其中,扩大嫘祖文化的影响力,尤其是在弘扬嫘祖文化,加强嫘祖文化资源整合利用方面,进一步加大推介和投入力度,让嫘祖文化走出盐亭、走遍全国、走向全世界。

 楼主| 发表于 2016-6-19 08:33:34 | 显示全部楼层
凤部落与鸟图腾
——2016盐亭学术研讨会中我的几个观点
陈  龙

公元2016年3月16日,盐亭举行了声势空前的“嫘祖文化旅游活动周”,我有幸作为本地嫘研代表忝列“省内外20名专家”,全程参与“嫘祖学术研讨会”,当天还有未准备文章的共70名专家学者。与会的四川学者:段渝教授、李德书先生、毛晓红教授都提出“嫘祖四川盐亭说”的一些相关学术论证。
省外专家如南开大学历史学院的朱彥明教授说:“根据学者们多年的研究,包括一些考古资料和实物资料,文献记载,在我们四川绵阳盐亭这个地方,是我们黄帝元妃西陵嫘祖氏所在地,在这里举行公祭嫘祖的一个文化活动,有助于传递丝绸文明,推动现代国家‘一带一路’的文化战略,我想都具极其重要的学术意义与现实价值的。”
中国社会科学院考古研究所研究员曹定云表示:“嫘祖是中华远古时代的传说人物,据《史记》记载,‘黄帝居轩辕之丘,而娶于西陵之女,是为嫘祖’。古西陵国位于古蜀西部成都平原一带的丘陵地区,即今四川省绵阳市盐亭县境内。根据唐代韬略家、李白的老师赵蕤亲笔撰写的《嫘祖圣地》碑记载,嫘祖出生地、归葬地与现今盐亭地理非常吻合。盐亭所传嫘祖乃西陵氏之女是可信的。”
然而下午的自由学术研讨会上,有外地专家发言:“嫘祖作为中华民族母亲,盐亭不能独享,不仅十余处主张地可以共享,甚至不主张的其他地方也可共享。”这显然是拿共性抹杀个性,嫘祖文化可以共享,没错。盐亭,作为全国的嫘祖文化圣地,主张系“嫘祖出生地、归葬地”这是唯一不能共享的。
另有中文系的教授提出:“嫘祖是传说中的人物,不要说五千年,五年前的事情我们都无法复原,故不能过于拘泥嫘祖故里是否在四川盐亭。”这显然又是偷换概念,立马遭到在场很多其他专家的反对。却也有一些专家继续“和稀泥”。
我当场愤然,主动向会场的工作人员示意,绵阳陈龙要求发言。我本来为研讨会准备了《三家注史中的嫘祖研究》文章,临场却作了即席发言,会议结束后很多长者与嫘研学者都向我竖起了大拇指,说我说出他们的心声。特别是四川省嫘促耆宿杨万忠会长,直接向我约稿,命我把当天的临时演讲整理成文,以便传阅。 
一、鸟部落
今天在场诸君,有中国社科院的专家在,有北大的教授在,有炎黄学会的长者在,有南开大学历史系泰斗在,有河南省社科院的领导在,相对而言,我是最草根、最民间的。其实“嫘祖故里”在不在盐亭,这是早就不再需要再辩论的话题。河南专家说嫘祖是河南人,湖北专家说嫘祖是湖北人。我认为:嫘祖肯定是四川人,为什么?
理由就一点:古蜀国是世界上唯一以“养蚕织衣”的发明与贡献而开国立国的国家。蜀山氏→西陵氏嫘祖→蚕虫氏(蚕丛氏)是有着血脉相传三个历史时期。嫘祖将蜀山氏“采摘野蚕茧”而得丝的技术,转变为“野蚕家养”,再到蚕丛氏的大规模成熟养蚕。从原始部落蜀山氏到以蚕桑文明建国的蚕丛氏,恰恰就是西陵氏嫘祖在其中发挥了关键性、创造性的作用。
有如“妈祖”的信仰为什么出现在中国东南沿海,而不在河南,也不在湖北呢?道理很简单,因为妈祖是海神。在中国,有“蚕神”嫘祖,“海神妈祖”等女神。离开“蜀国”与“蚕丛”去谈嫘祖,这无异于离开了“海”去谈“妈祖”一样,显得滑稽,而不值一辨。
①龙师火帝,鸟官人皇。
在中国传统典籍《千字文》中有句“龙师火帝,鸟官人皇。始制文字,乃服衣裳。”其注释龙师:相传伏羲氏用龙给百官命名,因此叫他“龙师”。火帝:神农氏用火给百官命名,因此叫他“火帝”。鸟官:少昊氏用鸟给百官命名,叫他“鸟官”。
《左传•昭公十七年》:“昔者黄帝氏以云纪,故为云师而云名。” 杜预注:“黄帝受命有云瑞,故以云纪事,百官师长皆以云为名号。”《史记•五帝本纪》:“﹝黄帝﹞迁徙往来无常处,以师兵为营卫。官名皆以云命,为云师。” 裴駰《集解》引应劭曰:“春官为青云,夏官为缙云,秋官为白云,冬官为黑云。”《南齐书•百官志赞》:“百官分置,惟皇是职,云师鸟纪,各有其式。”
从其上我们可以看出,轩辕黄帝是以“以云纪”,故以“云”称呼为其职官制度。而他的儿子少昊却用“鸟”给百官命名,以各种“鸟”的名字来划分官员职责与称呼。
这是为什么呢?
②王凤与凤皇
盐亭四方碑中有“黄帝元妃嫘祖,女中圣贤王凤”。这句,反对者认为嫘祖的名字叫“王凤”,姓王名凤,这早于“王姓”的起源,与事不符。有些人认为是非常瑕疵的,其实不然,这要看怎么理解。
其实嫘祖“她”叫什么名字,我们不得而知,但她活着时,应该是即不叫“嫘祖”也不叫“王凤”的。本人以为:“嫘祖”与“王凤”都是后人(特别是书写历史的官员)对“她”的业绩与功勋的称呼。
她有两个主要的业绩:一是嫘祖(蚕桑之祖),黄帝元妃,是“她”的真实身份;“嫘祖”是对她历史功绩的统称。二是王凤即王中之凤、凤中之王,“女中圣贤”是对“她”品德的一个褒扬,“凤皇”是嫘祖在西陵部落的王者尊号,这是在说“她”的第二个主要历史身份,她还是一个以鸟部族为职官的首领,即蜀地部族中的女王。
③玄嚣   
我们来理解一下玄嚣。玄:黑色。嚣:异鸟名,四翼一目犬尾。如《山海经•北次二经》:“梁渠之山,无草木,多金玉。有鸟焉,其状如夸父,四翼一目犬尾,名曰嚣,其音如鹊,食之已腹痛,可以止衕。”
《帝王世纪》:少昊帝本名挚,字青阳。
可见,玄嚣本来名字叫挚。所谓玄嚣、青阳与少昊。有的是他的职务,有的是他的功绩。有的是他尊号。
玄嚣,即黑色的异鸟。可见:黄帝与嫘祖联姻,合并蜀北西陵部落以后,带来了较为先进的生产力(黄帝部族的发明与生产工具)与生产关系(终止西陵国母系氏族的社会形态,开始父系氏族的社会形态),然后继续南下,生下大儿子青阳后,封在江水(今泯江成都平原一带)。所以长子青阳在蜀地长大,奉行的蜀地的鸟官制度,并以“玄嚣”这样黑色的大鸟来作为自己的王者尊号。
后来黄帝统一天下后,杀死蚩尤,将九黎部族范围纳入管治版图。并交托给有成熟治理经验的长子青阳为当地的首领,去管理这片东方新领土。青阳到了东方,经常观测太阳,对农耕历法作了新的贡献,是为“少昊”帝。
玄嚣不仅带着他在蜀地的部族东迁,还带去了在蜀地的文明与文化,如凤部族的职官体制,即“鸟官”制度,并成为后来东夷部族的先祖。
这就是黄帝的长子玄嚣,为什么没有沿用黄帝的“云纪”制度,而是沿用他母系“鸟官”制度的历史原因。
三、凤图腾
①龙图腾:大家知道,轩辕原称有熊氏,为有熊国的国君(部落首领),可以想象,有熊国的标识性旗帜就是:熊。黄帝团结大多数部族,“教熊罴貔貅貙虎,以与炎帝战於阪泉之野”,是说轩辕以自己的有熊国力量为首,团聚“熊罴貔貅貙虎”等部族,一起与炎帝作战。后吞并蚩尤,吸取各地部族的特点,形成统一的龙图腾。
“龙”,成为我们华夏民族的标志。
②鸟图腾
《大戴礼》羽虫三百六十,凤凰为之长。又幺凤,小鸟名。出蜀中。
《苏轼•梅花词》倒挂绿毛幺凤。又鸟凤。
蜀地,因为有秦岭的阻挡,气候相对北方温暖,古代蜀地部族生活在山林之中,经常见到各种各样的“鸟”,这是肯定的。一是鸟有色彩多姿羽毛与形态,让人产生美丽的感觉。二是鸟的叫声悦耳动听,有愉悦的心情。三是鸟有让人心所向往的“飞行”能力,让人莫名崇拜。于是,以鸟为装饰、为图腾,这就顺其自然。以鸟名为各级“职官”,也就顺理成章。
一个民族与它所生存土地上主要依赖的动物休戚与共,息息相关,这个动物的便会成为该民族的文化符号。例如蒙古族,就会想到马。羌族与羊,苗族与牛,藏族与牦牛等一样,古蜀族虽是世界上唯一以“养蚕”命名与立国的民族,但他们的图腾是凤,职官体制曾为“鸟”,嫘祖发明蚕丝织衣,正是受到五彩的鸟羽衣的启发。
在今天已知的古蜀王国中,蚕丛、柏濩、鱼凫,望帝杜宇、鳖灵(或说是蒲泽)其后是开明王朝。与“鸟”有关的王国是嫘祖(王凤)、玄嚣(大黑鸟)、蚕丛(嫘祖留蜀的直系后裔)、柏濩(柏树白鹤)、鱼凫(鱼老鸹,捕鱼的水鸟)、杜宇(杜鹃鸟)。即除了来自荆楚的外来政权鳖灵以外,古蜀本地王朝,皆与“鸟”图腾有关。
⑥三星堆出土文物实证蜀地“鸟”图腾
三星堆文物还填补了中国考古学、美学,历史学等诸领域的重要空白。使得世界对中国古代文明需重新评价。以前的“中原黄河文明”为中央文明体系的说法得到纠正。
三星堆文物中,高达3.95米、集“扶桑”“建木”“若木”等多种神树功能于一身的青铜神树,其共分三层,有九枝,每个枝头上立有一鸟,它不是一般意义上的鸟,而是一种代表太阳的神鸟。
三星堆出土的青铜神树(见图),在农村呆过的就应该知道,这就是桑树。一根相对粗壮的主干,下垂的桑条,分层向外展露。而桑树上站着的不是桑叶,而是各种鸟。
青铜神树,它代表蚕丛王朝立国的两大根本。一是蚕桑文明。这是物质创造。二就是精神文明,即古蜀王朝的鸟官管理等级体制。这完整的展现蚕丛王朝对先祖创国业绩的传承与认同。一是嫘祖(蚕丝之祖),一是王凤(鸟官管理制度)。而三星堆像这类以“鸟”为图像出土文物,比比皆是。
⑦金沙出土“太阳神鸟”实证蜀地鸟图腾
“太阳神鸟”金饰外径12.5厘米,内径5.29厘米,厚度0.02厘米,重量20克。外廓呈圆形,图案分内外两层,都采用了透空的表现形式。内层图案为等距分布的十二条弧形齿状芒饰,芒饰按顺时针方向旋转。外层图案由四只等距分布相同的鸟构成。鸟均作引颈伸腿、展翅飞翔的状态,飞行的方向与内层图案的旋转方向相反。在红色衬底上观看,该金饰内层图案很像一个旋转的火球或太阳;外层图案中的鸟很容易使人联想到神话传说中与太阳相关的神鸟,据此,专家学者将其定名为“太阳神鸟”金饰。
在中国远古神话传说中,太阳鸟就是阳乌和凤凰,凤凰(凰即皇字)正像太阳鸟的形状,被赋予了美丽辉煌和崇高无上的含义。十二道顺时针旋转的光芒与四只逆向飞翔的神鸟(应对了一年十二月与四季)。在出土的有关太阳崇拜文物图案中,以成都金沙遗址“太阳神鸟”金饰的图案最为精美,其构图严谨、线条流畅、极富韵律,所表达的内涵寓意深远,是古代人民深邃的哲学宗教思想,非凡的艺术创造力和精湛工艺水平的完美结合。
三、历史人物与传说
①三者关系。有专家在当时发言认为,嫘祖是传说中人,而非真实的历史,故不太可靠。有没有这个人尚说不清楚,更不说故里在不在盐亭了。
中国社科院的曹老当即站出来发言,阐述“历史、传说与人物”三者的关系,犹如“光影人”的关系。假设一个人站在这里,灯光照来,他的影子就是“传说”,而灯光就是历史。灯光的远近、照弱、角度与人物的大小、形象,决定了影子的形态。就像“影子”不是对人体真实的反映一样,传说也不是对历史人物完全真实的反应。就象影子与人物比较像一样,传说肯定要反应人物突出的部份特征。而且假设在灯光的照射之下,中间没有“人物”,就不会有“影子”。这就是嫘祖的传说,为什么没出现在非洲,为什么没出现在欧美中一样,因为他们历史上就没有“嫘祖”这个人,更不会有“这个人”在历史上的“投影”(传说)。而四川的嫘祖传说最丰富,盐亭的嫘祖故事与遗迹最多,这些“投影”不是无缘无故的。
闲人觉得,曹老此段发言,那是相当地精彩。不愧为国家社科院研究员,高屋建瓴,令人豁然开朗,佩服投地。
②民族女祖。有人问:在中华民族几千年口口相传的远古民族女性中,女娲早于嫘祖。甚至母系社会的华胥氏、蜀山氏、西陵氏等也早于嫘祖。为什么我们不将女娲作为中华民族之母?华胥氏作为民族之母呢,而将嫘祖作为中华民族之母呢?
闲人答:嫘祖,绝不是传说中人,而是二十五史第一本《史记》中首先提到的第一位真实可考的中华女性。她与黄帝的结合,以及随后黄帝战炎帝,灭蚩尤,形成统一的华夏族。故称谓其为华夏民族的“人文母祖”,是恰如其份的。更为重要的是,记载黄帝有四位夫人,有二十五个儿子,嫘祖所生二子。而随后的夏商周三代的王族,都是元妃嫘祖的血脉后裔。中华万家姓中很多姓氏,往上追都源于嫘祖根系。故嫘祖所诞生的不仅是两个儿子,而是中华民族的主体。
四、西陵之国
黃帝居軒轅之丘,〔一〕而娶於西陵之女,〔二〕是為嫘祖〔三〕。嫘祖為黃帝正妃,〔四〕生二子,其後皆有天下:其一曰玄囂,是為青陽,〔五〕青陽降居江水;〔六〕其二曰昌意,降居若水〔七〕。昌意娶蜀山氏女,曰昌僕,生高陽,高陽有聖德焉。〔八〕黃帝崩,〔九〕葬橋山。〔一〇〕其孫昌意之子高陽立,是為帝顓頊也。
〔一〕《集解》皇甫謐曰:「受國於有熊,居軒轅之丘,故因以為名,又以為號。山海經曰『在窮山之際,西射之南』。」張晏曰:「作軒冕之服,故謂之軒轅。
〔二〕《正義》西陵,國名也。
说明古代的史记研究者,对西陵氏与有熊氏,都采用“国”的概念。有的也叫西陵国与有熊国。值得注意的是,这里所谓国与后来的国家的国还略有区别:商周时期,人们聚居的地方称作邑,《说文》中解释说:“邑,国也。”邑就是国。因此,这里的国,有着“相对定居的部族”的意思。西周时期,人们要表示“国家”的意思,一般用“邦”字。 铜鼎铭文中的“国”字写成“或”字。
我们都熟悉一个西周的史事:“国人暴动”。
国人暴动,又称彘之乱、国人起义,是公元前842年发生在西周首都镐京的以平民为主体的暴动。这里的“国人”在此为西周、春秋时对居住于邑都的人的通称。在周代,所营筑的城邑通常有两层城墙,从内到外分别为城和郭,城内称“国人”,城外的称“野人”或者“鄙人”。这是周代对统一的广阔的国土,实行分封制管理的一种必然结果。
一个民族(或部落、部族)掌握了先进的生产力与生产方式,自然会对其他没有掌握这样生产力与生产方式的部族或民族进行影响与渗透。掌握先进生产力与生产方式的部族(或民族)自然会占主导的、统治的地位。
或许举一个例子,能让我们一下理解“国人”与“野人”的区别。近代西方殖民者,对美洲与澳洲的占领也好,开发也罢,就是这种情况。掌握先进生产力与生产方式的白人,类似“国人”,他们到美洲之后,住在城里,镇上。当地相对落后的土著民族印地安人,自然就是“野人”、“鄙人”,多半住在乡下与丛林之中。即我们常在征服者影视中看到的“文明人”与“野蛮人”概念。
西周的分封制,显然脱胎于黄帝时代。
而从黄帝到夏朝的时期,正是奴隶制国家的逐步形成时期,黄帝部族,掌握相对先进的生产力与生产方式,通过“部落战争”与“部落联盟”,而取得对更广阔土地的统治,统一了当时的“天下”,并有一定阶段的稳定的社会发展局面。
黄帝打败炎帝,擒杀蚩尤,在河洛建都立国,国家的性质实际上是一种“联邦制”,是由众多酋邦王国组成的。无论以河洛为中心的中原地区,还是四野之地,均是方国林立与部族割剧的局面,这种局面一直延续到战国时期。
而取得统治地位的“黄帝部族”,要想管理统一后的天下,只有采取“分封制。”让自己的儿子或优秀的族人,带领一定数量的随从部族,去一个新的、相对落后“野蛮人”部族,掌管并带领他们一起发展。从而实现对新的版土的长期治理,当然更会造成的“民族大融合”。这便是“华夏族”的起端。
而此时的蜀地部族“西陵国”便是一种早期方国的形态。是本身在蜀地取得一定优势地位的当时部族。而黄帝部族对蜀地部族的兼并与统一,显然是主要采取相对和平统一的“联姻”方式来实现。仅仅黄帝与嫘祖联姻还不够,为了加强与蜀山氏的关系,黄帝还主导了儿子昌意与蜀山氏女昌仆的联姻。
这就是“龙部族”与“凤部族”的结合。
而这一结合,就让凤部族臣服于龙部族,凤图腾附属于龙图腾。长江文明隐匿于黄河文明身后,古蜀文化遮蔽于中原文化的阴影。幸好有三星堆、有金沙,有至今成都平原出土的“八大古城遗址”。
它们告诉世人:远古蜀地,曾生活着一支凤部落,她们有着鸟图腾,并以蚕桑立国,在人类“吃穿住用行”的五大基本功能中,对“穿”曾做出卓越的贡献,直接影响着人类文明的进步。

               作者:绵阳市嫘祖文化促进会常务副会长
2016年4月22日
 楼主| 发表于 2016-6-19 08:34:28 | 显示全部楼层
驳“《嫘祖圣地碑》是当代人伪托”论
廖向希

《博宝艺术网》有一篇未署名的文章,《嫘祖圣地碑文判读札记》,对唐碑《嫘祖圣地》进行了全面的否定,认为《嫘祖圣地》碑是“伪托的,很可能就是当代人所为”。下面,将其论点论据,逐条进行辩驳:为了方便,简称其文为《判读》。
《判读》称:“第一,从文体风格看,这篇碑文不像是唐文。”其论据是:“骈骊之风,这是时代使然,赵蕤不可能突发奇想,以纯散之笔来写一篇碑记。”
这个观点,是站不住脚的。赵蕤之前,有自诸子散文起至两晋散文一千多年的散文在,如孟子散文、司马迁散文、陶渊明的《桃花源记》等等不胜枚举。加上赵蕤的老乡陈子昂锐意改革,变骈体为古文,赵蕤当然不会不受到影响,甚至就是支持者,用“纯散之笔”写《嫘祖圣地》碑文,就不是“突发奇想”,而是顺理成章的。其实“骈骊之风”的时间并不长,也就是两三百年;而且范围也很有限,只在上层知识分子中流传,一般的文人写不了,也用不着。初唐的《贞观政要》就是散文。而赵蕤的名著《长短经》,也完全是散文。当然这些文献里也有一些整句、有骈骊的影响,这和《嫘祖圣地》碑文的风格完全是一致的。
唐代李义府写的《常何墓碑》碑文说常何“其先居河内温县。酒祖道陈留之境,因徙家焉,今为汴州浚仪人也”。祖父常岑,“齐殿中司马”,祖母郑氏。父绪,“朝散大夫”。《墓碑》又称,贞观十二年,何为右屯卫将军,上奏云:“微臣属会昌之运,遂叨荣轩陛;臣父遇可封之日,尚沉沦家巷。不胜私愿,乞预朝班”。太宗降“荣亲之典,授公父朝散大夫”。常何幼时“习行阵于通庄,植族旗于曲陌”;稍长,“倾产周穷,损生拯难,嘉宾押至,侠侣争归”,隋末,“乡中豪杰三百余人,以公诚信早彰,誉望所集,互相纠率,请为盟主”,“共察公言,咸遵指授,训戎习武,阐义弘仁,尊卑叶同,垒壁严固”。永徽“六年(655年)八月,反葬于故里”。其行文有散有整,主要是记叙式的。这可是初唐时的碑记。李义府是公元六一四年至六六六年的人,比赵蕤早几十年。李义府可以写成散文,赵蕤为什么就不可以写成散文呢?
而《嫘祖圣地》碑文也并非“纯散之笔”,而是和李义府《常和墓碑》一样,是整散结合的。如:“抚琴弄鹤,漱石枕流”,“种桑养蚕之法,抽丝编绢之术”;“谏诤黄帝,旨定农桑,法制衣裳“;“兴嫁娶,尚礼仪;架宫室,奠国基”;“帝耕藉田,后桑蚕宫”,“春不夺农时,即有食;夏不夺蚕工,即有衣”,“礼乐兴焉,皇图巩焉”;“如仙山、神岛、玉殿、晶宫”;“俯瞰,仰望”,“虎踞龙蟠,狮吼雷鸣”,“九龙捧圣,八仙朝尊”。“物华天宝,人杰地灵”。“同日月齐辉,与天地并寿”等等,是很好的骈骊之句。骈骊之文,占了碑文的近三分之一,怎么就叫“纯散之笔”?
可见,用“文体风格”,来否定《嫘祖圣地》碑是没有说服力的。
 ?《判读》称:“第二,这篇碑记文笔不佳,即放入塾师之作中,也不算好的,断乎不可能产生在唐代。例如小序从“学优则仕”到“乐在其中矣”,就不合碑体。立碑在古代是大事,碑乃一地之公器,怎能写自己的遁世之情?”
这话也不中肯。赵蕤生活在初唐盛唐之间,我们看看唐代的碑铭可知,哪种风格的都有。
先看看这一段话吧:"元和十四年春,余以言事得罪。黜为潮州刺史,其地为汉南海之揭阳,厉毒所聚,惧不得脱死。过庙而祷之。其冬移袁州刺史。明年九月拜国子祭酒。"这段话竟然出自唐宋八大家之首韩愈的《黄陵庙碑》,就在讲自己的经历,这和《嫘祖圣地》碑赵蕤讲自己的情况如出一辙。可见在唐碑里,是完全可以讲写碑者自己的事情的。
再如韩愈写的《河南少尹李公墓志铭》,开头是这样的:“元和七年二月一日,河南少尹李公卒,年五十八。敛之三月某甲子,葬河南伊阙鸣皋山下。前事之月,其子道敏,哭再拜授使者公行状,以币走京师,乞铭于博士韩愈曰:‘少尹将于某月日葬,宜有铭,其不肖嗣道敏,杖而执事,不敢违次,不得踵跣以请。愈曰:‘公应铭法,子又礼葬,敢不诺而铭诸。’”
这么一长段话,完全是在说少尹子求他写序的经过。这和《嫘祖圣地》碑,先写求写碑的经过,结构又是多么相似!
再看韩愈写的另几个碑文。《王公神道碑铭》是这样开的头:“王氏皆王者之后,在太原为姬姓。春秋时王子成父败狄有功,因赐氏。厥后世居太原。至东汉隐士烈,博士征,不就,居祁县。因号所居乡为君子。公其君子乡人也。”另一位同样姓王的《太原王公墓志铭》却是这样开的头:“公讳仲舒,字弘中,少孤,奉其母居江南。”而《南阳樊绍述墓志铭》却是这样开的头:“樊绍述既卒且葬,愈将铭之。从其家求书,得书号魁纪公者三十卷……”接着一大段写樊绍述的著作。可见唐代的墓志铭,也是文无定法。不知《判读》,以哪一种为标准。来定“《嫘祖圣地》碑文,不合唐时碑文的体例”?
如此严肃的墓志铭,尚且如此不拘一格,而《嫘祖圣地》碑文并不是墓志,而是记修嫘轩宫之事的,先写了自己的生活状态,次写为序经过,再介绍嫘祖生平业绩、嫘轩宫情况、最后写自己的希望。因此,本来就是一篇散文。我们把此碑文和赵蕤的别的文章一比较就知道了,完全是同一笔法:行文纯以意为主,通俗流畅,或整或散,不事雕琢。这恰恰符合作者“夫妇隐操,不应辟召”的隐士文侠性格。
赵蕤本来就是今四川省盐亭县两河镇赵家坝人,一生喜好研究纵横之术,却从来没有做过官。当地修建嫘轩宫,请他写序、他写出这样的序,可以说是理所当然的。 因此,以为不合体例,而否定《嫘祖圣地》碑的观点也是站不住脚的。
至于说“文笔不佳”,那可就是仁者见仁,智者见智了。和前文所引李义府、韩愈的碑文的文笔比比看,未必就差。
《判读》称:“第三,本文犯了一个常识性的错误,即给嫘祖硬派姓王,这得不到任何文献的支持。”
碑文中云:“女中圣贤王凤,黄帝元妃嫘祖,生于本地嫘祖山”,这个介绍,是很明确的,她的名字,就是“嫘祖”,“嫘祖”之前的那些文字,从语法角度说,都是对“嫘祖”的修饰,是在从不同的侧面书写“嫘祖”的功勋、地位。因此,在此碑文中,“王凤”和“圣贤”是同义语,意思是“女中之王,女中之凤”的意思。我的根据有二:一是黄帝时,还没有现在这样的姓氏概念,不可能有姓王名凤这种可能。而天下王氏出太原。始祖太子晋,约生于公元前 565年,乃周灵王太子,本姓姬,名晋,字子乔,为黄帝第42世后人,曾避居太原。时人呼之为王家,即周王家的人。其姓由爵位而来,意指“帝王之裔”或“王家之后”。因此,王凤不可能是姓王名凤的意思。有人以为王凤是姓名,完全是误解,后人有误解,并不影响碑文的真实性。第二,我国唐朝有在人名前加许多美称的习惯。比如,称老子为太上玄元皇帝,称孔子为大成至圣先师,太上、玄元、大成、至圣、皇帝、先师和王凤,意思是很相似的。因此,以某些后人的误读来证明《嫘祖圣地》碑文为伪造,是十分可笑的。这就好比凭影子是斜的,就说树子不正,是一样的荒谬。
《判读》称:“第四,由于伪托者文史知识不足,因而露出马脚之处甚多。如文中提到“后山青龙场”,称乡镇为“场”,是湖广填四川以后的事,最先见于关于白莲教的文献中,唐代怎么会有“场”?又如文中写附近群山如“九龙捧圣,八仙朝尊”,赵蕤在世的时候,八仙的传说还是个雏型,直到明代,八仙是哪八仙才定下来,唐代怎么可以作为习用语来形容山势?下面的“物华天宝,人杰地灵”是王勃在《滕王阁序》中的成句,唐人最忌讳剽窃,赵蕤怎能这样没有德性?”?看起来,真是振振有词,细分析起来,却是无知妄说。
先说“场”。
《易系辞下传》:“日中为市,致天下之民,聚天下之财,交易而退,各得其所。”可见,唐代之前两千多年,就有了集市交易。
而《唐会要》卷6说,“唐时两京及州县市,则是以“午时击鼓二百下而众大会,日入前七刻,击钲三百下散。”说明唐代当然有集市,有人管理市场。而且这种集市,“州县”都有。
长江师范学院学报第25卷第六期李良品《历史时期贵州集市形成路径的类型学分析》一文中指出:““历史以来,贵州人对集市的称呼不尽一致。或曰集,或曰场,或曰墟。《民国剑河县志》云:“方言曰,‘赶场’、‘赶集’、‘赶墟’皆谓此也。”民国《大定县志》记载:“本地民苗及贩夫贩妇,于一定日期,各以米、盐、布帛、酒、烟、牲畜等物集中交换,谓之赶场,犹他处所云赶集、赶墟。”贵州人大多称为赶场。”
毛信萃在他的《中国集市贸易的发生发展及管理》中指出:“草市(农村的集市)原来乡村定期集市﹐各地又有俗称,两广、福建等地称墟;川黔等地称场,江西等地称扵,北方称集。”
以上引文可以明白,集市是很早就有的了,各个地方叫法不同。四川、贵州就称为场。可以说,“集”、“墟”、“扵”的历史有多长,“场”的历史就可能有多长。原因很简单,集市是人类发展到一定阶段的必然产物。人类发展到了这一阶段,就一定要出现交易,先是以物易物,后来发展为用货币交易。四川和贵州的文明,不比中原晚,颛顼、帝喾、尧、舜、禹,或者是四川人,或者具有四川血统。而贵州恰恰邻近四川,相互影响是必然的。四川的三星堆,发现了许多外国的东西,不经过交易,外国的东西,怎么会到四川来?他们进行交易,就必定有一个地方,有了地方,就一定有一个叫法。他们就叫“场”。渐渐的,地名也就用某某场表示,这是非常自然的。至于《说文解字》等以前的辞书没有收入“场”的“集市”这一义项,那是不足为奇的。因为川黔在很长的历史时期还被中原人称为“蛮夷”之地。而且,字义的发展,也是由于人民大众的实践,收入字典辞书的字义,都要以书为证,没有上书,编者是不会重视的。说“称乡镇为“场”,是湖广填四川以后的事”,这就奇怪了,集市,“两广、福建等地称墟”,并不叫场,怎么“场”是他们带来的呢?“最先见于关于白莲教的文献中”,可见“场”是在“白莲教”,以前就有的了。别的文献上没有,并不能证明实际生活中就没有。比如我们四川人称父母的姐妹为“孃”,“孃孃”,“三孃”、“四孃”,可是《新华字典》、《现代汉语词典》,就没有收入,难道我们就能否认四川人没有这个叫法,也没有这个“孃”字?赵蕤本是四川人,又一直生活在民间,青龙场就在他的身边,他写进《嫘祖圣地》碑文,也是理所当然的事。以文献上找不着“场”的市场义,来否定四川人早就有了许多“场”,是从书本到书本的脱离实际的“研究家”们的一贯作风。
再说“八仙”。
《嫘祖圣地》碑里确有“八仙朝圣”四个字。现在流传的“八仙”,成于明代的《东游记》。唐代人的文章里,竟然有明代的东西,还能不假?其实,“八仙”并不是铁拐李们的专利。汉代有“汉八仙”,指的是刘安名下的八个文人,左吴、李尚、苏飞、田由、毛披、雷被、晋昌、伍被。他们原本是八个文人,并非神仙。但后来因为有淮南王成仙的传说,便附会在他门下的这八个人也成仙了,称作“八仙”。而晋代谯秀所著《蜀纪》中,载有:“蜀之八仙”,依次是:“首容成公、隐于鸿闬,今青城山也;次李耳,生与蜀;三董仲舒,亦青城山隐士;四张道陵,今鹤鸣观;五庄居平,卜肆在成都;六李八百,龙门洞在成都;七范长生,在青城山;八尔朱先生,在雅州。”其中的庄君平,其实叫严君平,他的庙宇在绵竹,长期香火旺盛,五一二地震才震垮了,不知现在重修了没有。因此,《嫘祖圣地》有“八仙朝圣”,不能作为是伪碑文的证据。
次说“物华天宝,人杰地灵”
“物华天宝”,本来就来自古人的典故,谁都可以用;“人杰地灵”,更是文人都可以想起的话。我看《李太白集注》、《杜少陵集注》,老是在注释,某一个词出自哪里,哪一句话前人是怎么说的。实际上,语言文字,有其约定俗成性和通用性,作者在写作时,哪里会去考虑前人是怎么说的。写个人的经历感受,在相同的境况下,就有可能写出和前人差不多的句子。如《草堂诗话》载:“沈有云:“雲白山青千萬里,何時重謁聖明君。”甫云:“雲白山青萬餘里,愁看直北是長安。”沈有云:“人疑天上坐,魚似鏡中懸。”甫云:“春水船如天上坐,老年花似霧中看。”是皆不免蹈襲前輩,然前後傑句,亦未易優劣也。”
山谷黃魯直《詩話》曰:“‘船如天上坐,人似鏡中行’,‘人疑天上坐,魚似鏡中懸’,沈雲卿之詩也。雲卿得意於此,故屢用之。老杜‘春水船如天上坐’,祖述佺期之語也,繼之以‘老年花似霧中看‘,蓋觸類而長之也。”苕溪胡元任曰:“沈雲卿之詩,源於王逸少《鏡湖詩》所謂‘山陰路上行,如在鏡中遊’之句。然李太白《入青溪山》詩云:‘人行明鏡中,鳥度屏風裏。’雖有所襲,語益工也。”李白、杜甫如此名重当时,尚且可以这样“蹈袭”前人,赵蕤有了这么几个字,怎么就不行呢?而且在同样的环境中,不同的作者,完全可以有相同的感受,写出大致相同的诗文,这是不能以蹈袭来指责作者的。
赵蕤约生于公元 659 年,约死于公元742年,这个说法虽不一定很准确,但大体不差。他写好《长短经》是在开元四年,也就是公元717年,将近60岁,写《嫘祖圣地》碑在开元21年,也就是公元734年,近80岁。观其书与碑之内容,可知,与年龄是相当的。而王勃的生卒年是650年至676年。也就是说,赵蕤出生时,王勃只有9岁,王勃死时,赵蕤有17岁左右。两人实际是同时代的人,对当代人的东西,人们往往是不太重视的,更不要说去记忆。而王勃的《滕王阁序》我们现在知道是名篇,那是长期积淀的结果。赵蕤所处的时代,一个十来年前的二十几岁的人写的东西,未必就会被时人那么珍视,因此,赵蕤是否看过《滕王阁序》都是问题。同朝代的大文人,能接受的文化知识是差不多的,思路也相去不远,“物华天宝,人杰地灵”这样的句子,王勃能想出来,未必赵蕤就想不出来? 且如上文所述在唐代“蹈袭”前人的东西,彼彼皆是,到了韩愈时代(韩愈768年—824年12月25日),他才提出了“辞必己出”,这可是赵蕤死(742年)后70年以后的事。因此,怎么能由此而得出《嫘祖圣地》碑是伪造的结论呢?
《判读》还说:“《嫘祖圣地》碑既然是四方碑,应该比较厚重,即使山洪冲毁,也应保留残片,怎么突然消失得无影无踪?从开元二十一年至1946年,其间长达1233年,怎么就没有人去做一张拓片?既然开元年间重修的嫘轩宫规模如此宏大,为什么《元丰九域志》、《一统志》、《蜀中名胜记》、《蜀水经》只字不提?看起来,这篇伪托的碑记时代甚晚,很可能就是当代人所为。”
《判读》的这些说法,至少是缺乏常识。我们中国,解放以前,每一个县至少都会有几十座庙宇,碑碣不知有多少,比如四川的禹王宫、川主庙、武圣宫、孔庙、观音庵,以前哪个县会没有?我们现在去找找看,哪些县还保存着几个古碑碣?原因在于,解放后,大搞水利建设、修水库,修蓄水池,修沼气池,改田改土,移山造田,搞小平原,以及“破四旧“,现在绝大多数都找不着了,能证明以前就不曾有过吗?正因为以前的宫庙太多,碑碣太多,人们对其司空见惯,谁会去搞拓片?中国如此之大,碑碣如此之多,现在保存的拓片,又有多少呢?
至于说前人没有记载,那是因为盐亭县地处偏僻,而且许多重要的建筑重要的人物,史书没有记载的多得很。九寨沟的风景,古亦有之,哪本史书上记载过?兵马甬,世界奇观,哪本史书上有记载?《水浒》《红楼梦》等名著,作者施耐庵、曹雪芹,哪本史书上有记载?以古籍上没有记载,就否定其实际存在是不科学的。
宋朝绍兴县令楼王寿五言诗八句,曰:“春前作蚕市,盛事传西蜀。此邦享先蚕,再拜丝满目……”,宋·金履祥《通鉴前编·外纪》称:“西陵之女嫘祖为帝妃,始教民育蚕,治丝蚕以供衣服,而无酸前之患,后世祀为先蚕。”北宋和民国时期祭祀嫘祖的祭文、疏文、嫘祖墓联、庙宇楹联、匾额、嫘祖道场规程文本《嫘祖仪》。还有清代乾隆30年(1765年)乙酉科进士岳冠华任陕西渭南知县作诗传世:“嫘祖吾乡里,青龙诞帝妃。始蚕蚕作茧,织绢绢成衣。逸史传翁妪,功勋纪赵蕤。子孙承祖烈,织绢有鹅溪。”《四川通志》卷十八《舆地志一十七》“潼川府盐亭县”下记载“蚕丝山在县东北六十里。”原引注《舆地纪胜》:“山在永泰县西二十里”,又引《九域志》“梓州蚕丝山,每上春七日,远近士女多游于此,以祀蚕丝。”说明《嫘祖圣地》碑中记载的事,不是后人编的。而赵蕤的碑,乾隆时就有人见过,而写于诗中,就不可能是“当代人所为”了。
综上所述,《嫘祖圣地碑文判读札记》否定《嫘祖圣地》碑真实性的论点论据,全都是站不住脚的。
 楼主| 发表于 2016-6-19 08:35:13 | 显示全部楼层
积极传承、弘扬、宣传黄帝元妃
中华母亲嫘祖的五大文化
杨万忠  2016年5月18日 一稿
        2016年5月30日 二稿
         2016年6月1日 三稿
从2012年开始,近几年来,我先后写了传承、弘扬、宣传黄帝元妃中华母亲嫘祖的四大光辉形象、五大精神、六大精神、七个重要的现实意义和深远的历史意义,八大桂冠,十大文化。今天重点讲体现嫘祖精神的五大文化。现简述如下:
一、弘扬中华民族人文始祖致力国家起源的爱国主义文化。主要内容有:黄帝元妃中华母亲嫘祖,在五千年前辅佐黄帝化干戈为玉帛,建立中华民族第一个初始国家的国家根文化。实现中华民族各部落大联合大团结大统一的民族大团结文化。为全社会民生工程共同推动历史前进的和谐社会文化。发扬中华民族自强不息战斗不止的爱国主义文化。这些文化都是中华民族的民族精神,都是民族文化的精髓,都是精粹的国学文化。
二、弘扬中华民族人文始祖嫘祖辅佐黄帝建国后,分封赐姓,宗族姓氏兴起的孝道文化。黄帝、嫘祖为25个子孙分封赐姓,以黄帝为首的五帝传至夏、商、周、秦、汉、唐、宋……直至当代。炎黄子孙遍布全国各地,华侨华人分布世界各国。大约70%以上姓氏是黄帝、嫘祖子孙。
中国五千年的悠久历史,用一句古语说明,就是三皇五帝到如今。三皇就是天、地、人三皇。天皇伏羲氏,地皇神农氏炎帝,人皇就是轩辕黄帝和黄帝元妃嫘祖。人皇创建初始国家后 ,给25个子孙分封赐姓,其后裔延续几千年至今,故称黄帝为中华之父,嫘祖为中华之母,也称人皇。
中华母亲嫘祖文化包括姓氏起源文化,全国炎黄子孙同胞兄弟的亲情文化、宗族姓氏传承的敬祖文化、家庭幸福的和睦文化、敬奉双亲的孝道文化。孝道文化是人品道德的根文化。百善孝为先,孝行天下。孝是家庭的核心价值观,十分重要。
三、弘扬人文始祖黄帝元妃中华母亲嫘祖辅佐黄帝创建和传承国家基业的中华母亲文化。嫘祖一生辅佐黄帝爱国爱民,以礼仪治理国家,以推广农桑经济民生工程建设国家,教育子孙后代,传承天下。
中华民族炎黄子孙,始终传承黄帝嫘祖所开创的初始文明国家的基业,持续发展,从未间断。中国是全世界唯一具有连续五千年悠久历史的文明古国,我们炎黄子孙都感到自豪。中国历朝历代的皇帝和皇后都称国父国母。轩辕黄帝是历代国父之国父,中华第一国父。嫘祖是历代国母的国母,天下第一国母。也是历代全中国母亲之母亲的光辉榜样,堪称中华第一母亲。历代皇后每年中华圣母嫘祖先蚕节,都要带领宫妃祭祀嫘祖。效法嫘祖辅佐黄帝,爱国爱民,关心民生,治理天下。同时全国母亲祭祀嫘祖、效法嫘祖、规劝丈夫爱国爱民,培养各行业德才兼备的接班人,培育治国安邦的栋梁人才,传承和发展国家基业。我们一定要大力弘扬中华人文始祖以嫘祖为代表的母亲文化。
四、弘扬嫘祖发明蚕桑制衣,兴礼仪、治天下、开辟人类文明新纪元的科学发展观文化。嫘祖发明蚕桑制衣,兴礼仪,架宫室,黄帝垂衣而治天下,以礼仪治国。在世界历史上,中国是著名的礼仪之邦。嫘祖发明蚕桑制衣,摆脱了穿兽皮,着树皮,披蓑草的原始生活时代,开创了人类文明的新纪元。嫘祖是五千年前上古时代唯一伟大的女科学家。黄帝嫘祖所处时代是上古历史上的一次大动荡、大改革、大发明、大发展的时代。发明了舟车、弓箭、建筑、音乐、黄历、文字、丝绸等等推动了人类历史的进步。我们要弘扬嫘祖发明蚕桑制衣,开辟人类文明新纪元的科学发展观文化。
五、嫘祖在古蜀四川盐亭发明蚕丝制衣,是南北丝绸之路的奠基人,是世界和平使者的光辉形象。嫘祖提倡化干戈为玉帛。干戈是激烈的战争,武力争夺霸权。玉帛是丝绸,象征柔和、温暖、和谐的经济交往。中国从商朝开始与世界各国开展丝绸之路的文明交易,至今已有几千年的悠久历史。
嫘祖在古西陵盐亭发明蚕丝制衣,育两个儿子,分封于四川江水、若水。其后裔几千年来大力发展农桑经济,从嫘祖、青阳、昌意、颛顼、蜀山氏、蚕丛氏、五代蜀王至今,古蜀成都演变为锦官城。蜀丝、蜀锦、蜀绣,成为销往全国和世界各地的生产基地。也是南北丝绸之路的生产基地。这些都为历代全国专家学者所公认。
今天党和国家为弘扬几千年来的一带一路经济文化,实施一带一路战略,促进和谐世界发展,是进一步发扬嫘祖化干戈为玉帛的世界和平经济文化,推动人类社会不断向前发展。
总之,五大文化:一是中华民族的爱国主义文化(含中华各民族大团结文化);二是中华民族的孝道文化(含中华姓氏起源、宗族传承的敬祖文化);三是中华母亲文化(含培育国家各行业接班人文化);四是中华科学发展观文化(含发明、创造、创新、创业推动社会前进的文明历史文化);世界和平文化(含一带一路、南北丝绸之路文化)等等。五大文化、炎黄子孙要长期地永远地弘扬下去。

 楼主| 发表于 2016-6-19 08:36:09 | 显示全部楼层
嫘祖文化与丝绸之路
李德书
第一节  嫘祖是黄帝元妃、丝绸之母
(一)黄帝时代不是传说时代
通过建国以来尤其是改革开放以来的考古发掘和出土文物证明,中华文明不止5000年,可以追溯到1万年以上,江西万年县和湖南道县发掘出了距今1.4万年和1.2万年的人工栽培水稻化石,加工稻谷的石磨、石球与陶罐碎片。广西南宁地区距今1万年前的贝丘遗址中发掘出了大批石磨、石杵、石磨棒等谷物加工工具。广西桂林甑皮岩发掘出了距今1万年前的陶器碎片和水稻硅石。浙江嵊州出土了9000多年前的石刻人头像。浙江余姚河姆渡、湖南长沙南托、澧县彭头山和城头山等遗址,发掘出了近万年前大量人工栽培水稻的遗存和6500年前的古城遗迹,与古代文献记载相映证。
2002年7月21日和2006年12月23日《光明日报》报道,正在发掘的安徽省含山县凌家滩古城遗址是距今5500多年的城市。凌家滩遗址位于长江、淮河之间的巢湖流域,考古专家描绘,凌家滩在上古时期是一座繁华热闹的城市,养殖业、畜牧业、手工业已初步形成规模。这座古城遗址所表现出来的文化,证明它具有浓厚的城市内涵。这里发现的玉人、王龙、玉鹰、玉钺、玉斧、玉戈、玉虎首璜等1000多件玉器,种类之多、造型之美、工艺之精,是中国新时期时代其他古文化遗址不能比拟的。比如从出土的玉人看,戴的帽子上有方格纹,腰带上的斜纹运用了挑花工艺,说明当时的纺织技术已经非常发达,在人们的穿着上体现了城乡差别。此外,浙江湖州钱三漾出土了距今4700多年的绢片。
黄帝时代距今约5000年左右,他和嫘祖率领百姓旨定农桑,养蚕治丝,首创丝绸,筑造宫室,发展文字,制定历法,发明指南车,备尝险夷,艰苦拓殖,将中华原始文明推向了新的历史阶段,故后世尊奉他为黄帝,并为五帝之首。2001年初中央电视台报道,考古专家在河南灵宝市发现黄帝铸鼎原遗址、铜矿、铜渣及记载黄帝铸鼎的唐碑.近几年又在灵宝市发现黄帝最后都城遗址——西坡遗址,包括城濠、城墙及四座宫殿式建筑基础(疑为黄帝四妃寑宫)。这就充分证明了黄帝和嫘祖是人不是神,黄帝时代不是传说时代,更不是蛮荒时代。我们要相信出土文物证明了的中华文明,彻底走出过去因考古落后而由疑古派造成的误区和某些传媒上的误导。
(二)夏商周断代工程的结论证实了我国古史记载的可靠性
过去,不少人一直认为大禹是神话传说中的人物,对夏王朝是否存在也持怀疑态度。国家“九五”重大科技攻关项目“夏商周断代工程”的结论,完全证实了《竹书纪年》、《尚书》、《史记》等古史关于夏王朝、夏禹王的记载是信史。2001年初,国家正式公布的“夏商周年表”中,禹为夏朝第一位君王,夏朝始于公元前2070年。《路史·发挥》引《竹书纪年》说:“黄帝至禹,为世三十”。若以每世30年计,黄帝至禹应为900年。禹出生距登天子位(夏朝开国)93年。从公元前2070年上推993年,则黄帝时代应在公元前3063年,距今5000余年。所谓“中华文明五千年”,主要是根据司马迁《史记·五帝本纪》及其他经史典籍推算出来的,并且把黄帝作为我国古史的开头。后世作历代年表者依据《三代世表》上推黄帝以来的年数,大都假定为5000年(据《通鉴外记》、《纲目前编》)。“夏商周年表”公布之后,中国社科院成了古代文明研究中心,继续研究夏以前的断代历史,相信在不久的将来,“三皇五帝年表”也会弄清楚的。
(三)史籍记载,明白无疑
传为大禹、伯益所作的《山海经·海内经》记载:“黄帝妻雷祖,生昌意。昌意降居若水,生韩流。韩流……取淖子曰阿女,生帝颛顼”。战国《蚕经》:“黄帝元妃,西陵氏嫘祖始蚕。”《史记·五帝本记》:“黄帝居轩辕之丘,而娶于西陵之女,是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃,生二子,其后皆有天下。其二曰昌意,隐居若水。昌意娶于蜀山氏女,曰昌濮,生高阳,……是为帝颛顼。”《皇图要览》:“伏羲化蚕,西陵氏始蚕。”《路史·后记》:“黄帝之妃西陵氏女曰嫘祖,以其始蚕,故又为先蚕。”《纲鉴易知录》:“西陵氏之女嫘祖……始教民养蚕,冶丝蚕以供衣服……故后世祀为先蚕。”据《史记正义》所释:“西陵,国名也”。由此可知,西陵是嫘祖的出生地。始建于唐代初年,培建于清初的盐亭鹅溪寺,寺内先蚕殿壁上有女皇武则天题写之诗:“丝绸龟手富,贝锦鹅溪绢。功比马头娘,月映水三潭。”南宋绍兴县令楼梼为《耕织图》题诗:“春前作蚕市,盛世传西蜀。此邦享先蚕,再拜丝满目。马革裹玉肌,能神不为辱。虽云是渺茫,解与民为福。”清康熙皇帝为重绘于康熙二十八年(1689)的《卸制耕织图》题诗:“劳劳拜簇祭神桑,喜得丝成愿以偿。自是西陵功德盛,万年衣被泽无疆”。此图现存国家图书馆。
第二节  嫘祖出生在盐亭
由于历代史书均未指明嫘祖出生地西陵究竟在哪里,因而造千古之谜,争论不息。20世纪90年代,盐亭县发现唐碑《嫘祖圣地》碑文,可以说破解了千古之谜。盐亭县金鸡镇嫘祖山四方碑《嫘祖圣地》碑文,系唐代著名韬略家、唐玄宗时梓州盐亭隐士、《长短经》的作者、大诗人李白的老师赵蕤所撰。《嫘祖圣地》碑文中称颂嫘祖“首创种桑养蚕之法,抽丝编绢之术;谏诤黄帝,旨定农桑;法制衣裳,兴嫁娶,尚礼仪;架宫室,奠国基,统一中原;弼政之功,殁世不忘,是以尊为先蚕”。碑文中明确写道:“女中圣贤王凤,黄帝元妃嫘祖,生于本邑嫘祖山,殁于叠溪场,尊嘱葬于青龙之首。碑碣尤存”。碑文中还追述了盐亭县青龙场嫘轩宫的沿革:“忆宫史,据前碑所志,补建于蜀王之先祖蚕从;后文翁治蜀,大加阔筑;历经兵燹,已三缺三圆矣……是以岁在正月朔八至二月初十,天子、庶民祭祀先蚕,典礼之隆,全然帝王祭祀先农之尊。”对于这篇作于“大唐开元二十一年二月谷旦”的碑文,我们现在还找不到能够推翻它的证据。那么,我们就应该相信它是一篇信史。北宋文坛领袖欧阳修主编的《新唐书·艺文志》中关于唐代后宫隆重祭祀先蚕典礼的记载,映证了唐代《嫘祖圣地》碑文记载的真实性。南宋绍兴县令楼梼《耕织图》诗句:“春前作蚕市,盛世传西蜀。此邦享先蚕,再拜丝满目。”中明确指出“此邦”(西陵)在“西蜀”。这两条佐证完全可以解决西陵地望之争。
(一)五处西陵,盐亭正宗
既称西陵,乃相对于东陵而言,必在东陵之西。《尚书·禹贡》记载:“岷山导江,东别为沱,又东至于澧,过九江,至于东陵”。宋代蔡沈《书集传》说:“东陵,巴陵也,今岳州巴陵县也”。即今之湖南岳阳。《禹贡》对于长江流域“导江”所过之地均有记载,假如在长江干流地区有一处与东陵相对应的西陵,就不会只记东陵而不记西陵,显然意味着西陵不在长江干流地区,而是在其支流地区。相传后羿“断修蛇于洞庭”(淮南子·本经),“其骨若陵,故谓之巴陵”(《寻江记》)。巴陵又名巴丘。可见岳阳“东陵”之名是因地处丘陵的地方。正如汉代称汉江为东汉水,称嘉陵江为西汉水,称汉江流域为东川,称巴蜀之地为西川。今之盐亭古称西陵氏之国,不仅在岳阳“东陵”之西,也在嘉陵江之西,至今还保存着西陵山、西陵垭、西陵岩,西陵寺、西陵村等地名。
除盐亭有西陵之名而外,还有四处西陵,但都不是黄帝时代的嫘祖西陵。湖北宜昌,原名夷陵县,三国时吴改西陵县,原夷山之峡随之改为西陵峡。湖北黄冈县为秦置西陵县,但已在《禹贡》“东陵”之东。湖北浠水县,三国时吴置西陵郡,因其郡名系因先有黄冈西陵县之故,其位置更在黄冈之东。四川茂县叠溪,《汉书·地理志》记为“蚕陵”,乃蜀之先王蚕丛氏发祥兴起之地,北魏《水经注·江水注》引《益州记》称该地为“西陵县”。蚕陵其先为蜀山氏所居,蚕丛氏乃是蜀山氏之后。蜀山既为黄帝、嫘祖之子昌意娶女之国,怎能同时又是嫘祖之国?然而,蚕陵之称又确与嫘祖有关,蜀山也曾称为“西山”,但绝非嫘祖发祥的西陵之国。“蚕陵”变称为“西陵”,是因为嫘祖之子昌意娶于蜀山氏时,按古代地名“名从主人”之例随人迁徙而致。
(二)考古发掘,文物佐证
距今7000至6000多年的宝鸡市北首岭和广元市中子铺新石器遗址,距今5000至5500多年的绵阳边堆山和茂县营盘山新石器遗址,以及成都平原上距今4500年至5000年的六座古城遗址,早已形成了上古时期的入蜀之道。此外,1985年北京大学出版社《中国汉字文化大观》一书报告,四川盐亭发现一个距今6000年左右的完整的界碑,上面刻有50多行类似文字的符号,与西安半坡遗址彩陶符号相类似。1998年,在盐亭县高灯镇龙盘村蚕丝山下的祖家湾,世代传为嫘祖莹地,在这里的古墓石壁上,发现了模糊的图案,经专家考证,为《轩辕酋长礼天祈年图》和《蚩尤风后归墟扶桑值夜图》,与美国纽约州易洛魁人保存的鹿皮画有异曲同工之妙。这些都为嫘祖出生在盐亭提供了旁证。盐亭县古来乡水缸坪出土了距今1万年前的古桑化石,其后又出土了古桑硅化木,高灯镇出土了新石器时代的石斧、石环,太阳沟出土了陶蚕、陶茧、陶蚕箔,嫘甸坝出土了金蚕、铜蚕。印证了《方舆胜览》的记载:“昔蚕丛教人养蚕,作金蚕数个,家给一蚕,后聚而弗给,之江上为蚕墓。”茂县营盘山遣址(离盐亭高灯镇300多公里)和绵阳边堆山遗址(离盐亭高灯镇不足200公里)出土的陶纺轮,也能佐证嫘祖发明丝绸的可行性。
(三)地名口碑,代代相传
盐亭县金鸡、高灯两镇及其附近地方,关于嫘祖的民间传说,据不完全统计已有120多个。内容不外乎嫘祖诞生、驯蚕治丝、编绢缀衣、推广蚕丝技术当选西陵部落首领、与黄帝联姻、弼政黄帝等等。而且,这些传说,差不多都有当地沿用已久的地名作参证,证明不是现代人伪造出来的。唐《嫘祖圣地》碑文称嫘祖为“女中圣贤王凤”,其来历可理解为:嫘祖曾作过西陵古国的女王,凤本为雌性,王凤即为女王之意,因之代代相传。至今嫘祖诞生地还有“王凤穴”、“王凤坡”、“王凤沟”、“王凤垭”、“王凤岩”、“王凤井”、“王凤桥”等地名。当地王姓均以“王凤”为先祖。盐亭龙凤乡金马山一处开凿于清咸丰九年(1859)的岩洞石壁上,刻有“王氏蚕姑丝绢藏,先祖功德黄帝妃”、“凤姐二月十日生”等文字。由于传说嫘祖生于二月初十,故每年的这一天盐亭百姓都有要祭祀嫘祖,声势浩大,热闹非凡。祭祀嫘祖的民俗文化,丰富多彩,特色鲜明,独秀中华。
根据历代史籍记载,出土文物和民俗口碑等映证,权威专家学者考证,盐亭嫘祖故里的有关资料和图片,由中华炎黄文化研究会编入大型辞书《炎黄汇典》,明确界定“盐亭嫘祖故里”。该书由李学勤、张岂之担任总主编,于2002年由吉林文史出版社出版。
(四)弘扬嫘祖精神
2002年10月26日,全国政协主席、黄帝陵基金会名誉会长李瑞环在“黄帝陵基金会成立十周年暨整修黄帝陵工作座谈会”上发表重要讲话。他说,黄帝是中华民族的人文始祖,黄帝陵是中华儿女朝拜的圣地。历朝历代都把祭扫黄帝陵作为国家大典,并对黄帝陵进行修缮和扩建。古往今来,祭祀不绝。华夏子孙之所以高度重视祭祀黄帝,代代相因整修黄帝陵,不仅因为黄帝是中华民族的共同祖先,而是因为经过千百年的沧桑演变,黄帝已成为中华民族的象征,维系民族情感的纽带。祭祀黄帝体现着广大华夏儿女对中华文化传统的认同,对民族团结和睦的企盼,对祖国繁荣昌盛的期望。在同一个祖先面前,所有华夏儿女都可以携起手来,万众一心,形成民族复兴的强大力量。
2002年11月8日,中共中央总书记、国家主席江泽民在中国共产党第十六次全国代表大会上的报告中,明确提出了“坚持弘扬和培育民族精神”。他说,民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支柱。一个民族,没有振奋的精神和高尚的品格,不可能自立于世界民族之林。在五千多年的发展中,中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务,纳入国民教育全过程,纳入精神文明建设全过程,使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态。
因此,我们在研究炎黄文化、弘扬和培育民族精神的同时,也要重视对黄帝元妃、中华民族的人文女祖、中国最早的养蚕治丝发明家嫘祖的研究,也要弘扬嫘祖精神和嫘祖文化。嫘祖精神,就是“勤劳创造,和合友善,自强不息,无私奉献”。这也是中华民族的民族精神。
第三节  丝绸源头、蜀锦与丝绸之路
(一)丝绸源头与蜀锦
中国是世界上最早发明蚕桑、丝绸和织锦的国家,以成都平原为中心的四川盆地,古称蜀、蜀国、或蚕丛之国,是我国蚕桑的主要发源地和生产基地。几千年来,我国蚕桑丝绸的产量和贸易量,一直雄居世界第一,堪称丝绸大国。丝绸文化是光辉灿烂的中华文化的重要组成部份。
5000年前,我国蚕桑丝绸的创造者,中华人文初祖轩辕黄帝的元妃嫘祖,就出生和归葬于古蜀的西陵氏部落(今四川省盐亭县),嫘祖被尊为我国的“先蚕”和“蚕神”。经过嫘祖及其子孙后代的不懈努力,奠定了蜀中蚕桑丝绸长盛不衰的技术基础和社会基础。孕育了蜀中双宝——蜀锦和蜀绣。蜀绣是我国四大名绣(含湘绣、苏绣、粤绣)之一,蜀锦位居我国四大名锦之首。蜀锦有2500多年的历史,较之始于宋元时期的苏州宋锦、南京云锦和广西壮锦,要早1000多年。沈从文大师称蜀锦是“我国锦类的先驱”。日本染织专家称绚丽豪华的蜀锦是“中国锦的代表”。新疆维吾尔自治区博物馆著名丝绸考古学家武敏认为“没有蜀锦,就没有中国的织锦史”。蜀锦丝绸制品在长达1000多年的时期,沿着丝绸之路源源不断地、大量地向外输出,对促进东西方物质文化交流、对推动人类文明进步,作出过不可磨灭的贡献。目前对丝绸之路的研究已成为世界关注的热门课题。
锦,是古代丝绸产品中最高工艺水平的代表,“织彩为文曰锦”,它既有一定的图案花纹,又有丰富的色彩,是文彩并茂的高级染织工艺品。锦字由帛字旁加金组成,帛是丝织品的总称,含有与黄金同价的意思。古籍上有“六十日成匹,匹值万钱”的记载。在人们的心目中,“锦”被看作是绚丽、美好和前程远大的象征。如花团锦簇、如花似锦、锦上添花、衣锦还乡、锦衣玉食、奇锦珍贝、锦囊妙计、锦绣江山、前程似锦等等。丝绸文化丰富了汉民族文化,是中华文化的重要组成部份。蜀锦丝绸文化与源于本土的青铜文化、道教文化、民俗文化以及都市文化都有着相当密切的关系,是植根于民族文化沃土中的一朵奇葩,是我国传统工艺中的一颗璀粲的明珠。
考古发现,早在商周时期巴蜀地区就已开始了丝绸纺织工业。三星堆出土的青铜大立人身上的左衽龙衣,就是根据丝绸服饰铸造的。
蜀锦兴于东周末期(战国),盛于汉、唐,至今已有2500多年的悠久历史。据古籍记载,公元前316年,秦灭蜀国时,成都生产的织锦已享有盛名,以织纹的精细、图案的生动、色彩的艳丽而别具一格,被人们称为蜀锦,此后蜀锦成为蜀地织造生产的一切锦类的总称。考古发掘中,已发现战国时期的《舞人动物纹锦》。
汉代朝廷在成都设置“锦官”,营造蜀锦,有当时全国最大、最著名的官办织锦工场,产品专供宫廷和官府使用。西汉成都郫县人扬雄在《蜀都赋》中描写:“若挥锦布绣,望芒兮无幅。尔乃其人,自造奇锦。……发文扬彩,转代无穷。”元代费著在《蜀锦谱》中说:“蜀以锦擅名天下,故城名以锦官、江名以濯锦”。汉代的益州治地成都,因朝廷设锦官管理织锦,故以“锦官城”、“锦城”闻名天下,成为全国仅次于扬州的第二大繁华大都会,史称“扬一益二”。新疆尼雅遗址古墓中出土了20多件织锦,距今2000多年,据专家考证,是出自西蜀的蜀锦。由此证明,蜀中丝绸早在汉代就已进入了西域各国,以后又到达了中亚、西亚。
三国时期,蜀锦成为支撑蜀汉政权经济和军事活动的支柱产业。诸葛亮在军令中强调指出:“今民贫国虚,决敌之资,唯仰锦耳”,“军中之需全籍于锦”。诸葛亮在居住之地(史称葛陌,今成都市双流县华阳镇),种桑800株,鼓励民众植桑养蚕,发展蜀锦生产,为蜀锦勃兴奠定了坚实的基础。
南朝刘宗时期(420-479年),丹阳(今南京)太守山谦之招西蜀百工在苑城(即台城)斗场建织锦工场,称“斗场锦署”。山谦之在《丹阳记》中说:“江东历代尚未有锦,而成都独称妙。故三国时,魏则市于蜀,吴亦资西蜀,至是始乃有之。”在三国、两晋、南北朝时期,蜀锦生产有很大发展。东汉以来,丝织物加金技术,首先用于蜀锦,但其基本图案和织造方法仍然是汉代的延续。
隋唐时期,社会政治逐渐统一和稳定,蜀锦生产大大发展。公元7世纪左右,通过“丝绸之路”带来的东西方文化和贸易交流的进一步发展,一方面蜀锦大量远销南亚、西亚和地中海沿岸许多国家和地区,同时也接受了外来文化的影响。唐代文学家张彦运在他的《唐代名画记》中将窦师纶编的唐初锦谱《陵阳公样》(又名《益州新样锦》),全部收录,给予很高评价,把蜀锦提升为与我国历代名画一样珍贵的艺术品。从我国在新疆“丝绸之路”沿线出土的古物中所发现的大量蜀锦证明,足见其外销之盛。锦城、锦江是蜀锦辉煌的见证。历代骚人墨客留下了不少咏赞锦城、锦江的著名诗篇,其中描写蜀锦的主要有:李白的“月照锦城头,朝光散花楼。金窗夹绣户,珠箔悬银钩。”杜甫的“锦城丝管日纷纷,半入江风半入云。此曲只应天上有,人间难得几回闻。”刘禹锡的“濯锦江边两岸花,春风吹浪尽淘沙。女郎剪下鸳鸯锦,将向中流定晚霞。”高骈的“蜀江波影碧悠悠,四望烟花匝郡楼。不会人家多少锦,春来尽挂树梢头。”
宋代的蜀锦以纹样秀美雅致著称,《宋史》说:“织文纤丽者穷于天下。”宋代有一种奇特的樗蒲锦,颇为流行,以蜀中遂州所产最为著名,还有盐亭的“鹅溪绢”,都是上等的贡品。在宋代,为了扩大蜀锦生产,朝廷在成都设“成都锦院”,后又增设“茶马司锦院”。蜀锦除进贡皇室和官府使用,还大量生产西南、西北少数民族喜爱的各种蜀锦,用于交换战马,适应当时边疆战事的需要。宋代成都锦院的规模很大,有工人近600人。元代《蜀锦谱》记载了宋代成都锦院及茶马司锦院生产和流传下来的蜀锦纹样和品种达50多种,足见其生产之盛。
元代蜀锦的产品基本上承袭了宋代的纹样风格。朝廷在成都设有绫锦局。到了明代,蜀锦在技法上继承了唐宋以来盛行全国的纹样章法,创造了多种新的样式,得到进一步发展。
到清末,成都蜀锦机坊约有2000处,织机数万架,机工4万多人。成都东南隅和华阳一带都是民间兴旺的织锦中心,仅双流县华阳镇就有织机3000台,几乎“家家有织机,户户出丝绸”,蜀锦生产又发展到一个短暂的黄金时代。
(二)医圣岐伯与丝绸之路
《山海经·海外南经》载有岐舌之国,郭璞注云:“岐舌国,其人舌皆岐,或云支舌也。”《吕氏春秋》功名篇曰:“南方有反舌国,舌本在前,末倒向喉,故曰反舌。”可见岐舌、反舌、支舌均为一个含意,即“舌在前,末倒抽喉”,此蛇也。古代蛇龙相通,岐舌国之人,必以龙蛇为图腾,亦称龙蛇族。《山海经·海内经》云“先龙始生氐羌”。甲骨卜辞《河》626、630云:“龙来氐羌”。历史记载“氐羌之族,从西汉水上源有龙之称,而为巴蛇之巴发源地”(见邓少琴《巴蜀史迹探索》)。蒙文通先生云:《海外南经》为蜀人所写,故岐舌国人为巴蜀间之龙族。史学考证,黄帝元妃丝绸之母嫘祖为氐羌,后定居西陵古国,即今四川盐亭。盐亭地处巴山西南余脉之巴蜀间,岐舌国应距西陵不远。《嫘祖研究》(成都科技大学出版社)言,嫘祖舅父为岐伯,同属龙族,居西陵国北,《中华第一妃》(四川人民出版社)亦有此说。龙族西陵国位于盐亭县南,崇拜龙图腾之岐舌国首领岐伯故里,应在盐亭县北。大巴山西南余脉盐亭县柏梓镇,独柏、梓之树众多,因其多虬枝、岐柏,巴民视树为龙蛇化身;则祈虬枝岐柏,给人带来福祉,形成了岐舌之国,其国首领,则尊为岐伯。岐舌国北之梓潼县有五妇化蛇之山,南有嫘祖西陵龙族,故盐亭柏梓镇一带为古岐舌之国,亦为医圣岐伯故里。柏梓一带多古石庙,一般都有岐伯石像,民称“岐伯老爷”。此地之山、沟、垭、潭多冠以龙名,如龙包垭、二龙山、龙潭庙、龙潜沟、麟龙村、龙顾井等;尤其杈柏特多,有二杈柏(公母树)、三杈柏、四杈柏、八杈柏等,统称岐柏。岐舌国南之西陵国,各庙宇中多以岐伯塑像配祀于轩辕、嫘祖之侧。柏梓一带低山谷深,植被繁茂,中草药繁多,历代名医辈出,在此大环境中孕育了大医学家岐伯。
史称炎帝为西戎羌族,氐羌嫘祖、岐伯与炎帝同一族系。《周易·系辞》载,炎帝开中华农业、医药、商贸之先河,以经济文化为特色,嫘祖与岐伯自然具有经济部族特征。嫘祖于西陵创始蚕丝,岐伯为嫘祖蚕桑防疫治病,嫘祖于高灯镇养蚕,岐伯则以明灯高照为蚕驱鼠,故镇名高灯,后山尚存灯杆山遗迹。岐伯为蚕防疫,同时亦采药治人,西陵尚有岐伯防疫洞可寻。因岐伯防疫护蚕,使西陵嫘祖蚕丝事业得以发展。
岐伯为蚕防疫,亦为人治病,以岐舌国一带之天然中草药为基地,再及峨眉、缙云、青城等地采药,越出巴山秦岭,了解到黄帝在渭河流域开疆拓土概况,并应邀莅陈山(今宝鸡)为黄帝政治氏族治病,从而献上西陵部族之丝帛。当年岐伯生活过的岐阳村至今仍在,经专家考证,这里确为岐伯“尝味草木,宣荣疗疾”之地。《绎史》称:“黄帝与蚩尤战,蚕神献丝,遂称织维之功。”岐伯代嫘祖献丝帛后,激励黄帝南下嘉陵江,至西陵与经济氏族联姻。《华阳国志》言:“蜀之为邦……媾姻则黄帝婚其族”。于是经济部族与政治部族结合,为炎黄文化的形成奠定了基础。中国丝绸文化源于西陵(盐亭),由岐伯代表西陵嫘祖向黄帝献丝而最早开通了北丝之路。在岐伯献丝这条路上,古藉中对丝绸文化北上也有痕迹。《诗瞻仰 》云:“妇无公事,休其蚕织”。是西周国人责幽王妃褒姒不务正业,停止了丝织。褒姒为今汉中褒姒铺人,说明秦岭以南汉中一带,已经有了嫘祖蚕丝技术。
举世闻名的丝绸之路是古代东西方政治经济文化交流的主要通道。我们常说的“丝绸之路”主要是指西汉张骞开辟的东起长安,西达大秦,通过河西走廊横贯欧亚大陆的陆路通道。其实,在当时还有两条鲜为人知的丝绸之路,同样与国外进行着极其丰富的经济贸易交往和科技文化交流,它们分别是经西蜀到印度的“蜀身毒道”和起源于我国东南沿海的“海上丝绸之路”。
考古证明,“蜀身毒道”早在公元前4世纪战国时期即已开通,比河西走廊的“丝绸之路”要早两个世纪,堪称中国最古老的一条国际通道,其中“蜀”即四川,“身毒”是中国古代对印度的称呼。“蜀身毒道”在中国境内是由灵关道和朱堤道两条崎岖古道组合而成。两条古道皆由成都出发于云南楚雄会合后称博南道,经南华、祥云、大理、博南、永昌通往缅甸。
“海上丝绸之路”,它的历史可以追溯到西汉初期。公元前111年,汉武帝平南越置徐闻县后,即派人在此囤积货物,与西方罗马帝国、东南亚、西亚诸国通商贸易。《汉书·地理志》记载,中国出口船舶“自日南障塞,徐闻合浦开航”,其起点徐闻即今广东省徐闻县,终点在非洲东北部埃及沿海港口。唐宋以后由于中国造船技术的高度发展,加上后来指南针的应用,这条海上商路日趋繁忙。到了明朝初叶,三宝太监郑和率领由数万人组成的庞大船队,浩浩荡荡七下西洋,将这条海上丝路发展到了极致。最新考古与研究证实,是郑和航海船队最先到达北美洲,发现“新大陆”。发展到清代,由于英国非法大规模向中国倾销鸦片以追逐巨额利润,终于导致了以林则徐“虎门销烟”为代表的禁烟运动,从而引发了1842年开始的鸦片战争。这条绵延了2000年之久的海上丝路至此彻底走到了尽头。
公元2013年中国国家主席习近平在国际会议上提出:建设“丝绸之路经济带”和“海上丝绸之路”即“一带一路”发展战略,得到国际社会的欢迎和积极响应,近年来发展势头良好。然而,无论是古代的丝绸之路,还是当今的“一带一路”,其源头都应追溯到人文女祖、丝绸之母、先蚕嫘祖及其故里。


(作者系西南科技大学教授、四川省社科院禹羌文化研究所名誉所长、中国欧阳修研究会副会长、中国先秦史学会特聘理事、中国三国演义学会副秘书长、中国非遗研究院研究员)
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 楼主| 发表于 2016-6-19 08:37:00 | 显示全部楼层
黄帝诞生在在四川岷山汶川县布瓦遗址,
三次建古城,定国都于河南新郑,
归葬于陕西桥山
石云龙
一、黄帝诞生地轩辕之丘在四川岷山汶川县布瓦遗址,距今4800年。
1.《山海经·大荒西经》记载:“有轩辕之国江山之南棲为吉,不寿者八百岁。”经文关键词是“江水”二字,“江”指的是“岷江”,“山”指的“岷山”,这条经文大意是,轩辕之丘位于岷江流域,岷山的南边,环境优美,没有凶夭,可以长寿,是人类居住的好地方。1992年被联合国列入世界非物质文化遗产的九寨沟和汶川县一带。
2.《山海经·海外西经》记载:“轩辕之国,在穷山之际,其不寿者八百岁。在女子国北。”当代史学大师袁柯注:《山海经》新释《楚辞·天问1》云:“阻2穷3西征4,岩何越焉5?化为黄熊6,巫何活焉7?咸8播秬黍9,莆10雚11是营。何由12并投13,鲧疾修盈14?”此数语自来多不得其解,自唐兰《天问·阻穷西征新解》,谓“穷”即《山海经·海外西经》“穷山”,鲧尸剖而生禹,其尸体遂化为黄熊而西征,被阻于穷山,率越岩而南,求治于诸巫,乃豁然贯通焉,鲧所被阻之“穷山”确即此“穷山”,故“穷山”就是“岷山”,千古之谜,一石击破井底天。
3、四川省社会科学院研究员、四川大学教授袁珂著《山海经新解》肯定黄帝诞生在四川岷山,轰动了海内外。上文说的是二千多年前战国时期,爱国诗人屈原对《山海经》记载的黄帝诞生地轩辕之丘在岷山的解释,可是二千多年来,此数语多不得其解,四川大学袁珂教授《山海经新解》于1980年在上海古籍出版社出版后,因该书记载了黄帝诞生在岷山,轰动了海内外。1981年3月日本东京庆应义塾大学伊藤清司教授率研究生来成都访问,在锦江宾馆会晤袁珂教授,该《山海经新释》研究生人手一册。1984年4月法国雷卡·马蒂厄博士著《山海经译注》引袁珂《山海经新解》达六十余处,尤以《楚辞·天问》“阻穷西征”更为抢眼。台湾和韩国史学者相继来成都拜晤袁珂教授。
《山海经》几十条经文为黄帝出生地轩辕之丘在岷山的定位,给我们今天研究嫘祖诞生地在盐亭,与黄帝诞生地在岷山远近适宜,增添了正能量。
4、《华阳国志·蜀志》云:蜀之为国,肇于人皇,与巴同囿,至黄帝,为其子昌意娶蜀山氏之女,生子高阳,是为帝颛顼。颛顼封其支庶于蜀,世为侯伯,历夏、商、周。
中华民族,人文始祖,称为三皇五帝到如今。有天、地、人三皇四祖,天皇伏羲氏,地皇神农炎帝,人皇中华之父轩辕黄帝,中华之母嫘祖。五帝:黄帝居首、颛顼、帝窖、唐尧、虞舜,皆黄帝子孙,根在四川。
二、黄帝三次建古城,最后建国都于中原河南新郑。
1、黄帝首建四川新津宝墩古城《山海经·西次三经》云:“西南400里,曰昆仑之丘,是惟帝之下都。神陆吾司之,其神状虎身九尾,人面而虎爪。”
名家注言:(1)、下都,晋郭璞云:黄帝都邑始址也。(2)、袁珂案:郭璞注天帝即黄帝。(3)、人面而虎爪:袁珂案:此神即《海内西经》之开明兽也,开明即蜀王开明帝也。
其意是,黄帝故乡位于昆仑山的岷山汶川县布瓦村,蜀侯蚕丛的后世开明蜀王守卫在古蜀成都平原,即今天的“宝墩古城”,也是《史记》记载:“青阳降居江水为诸侯的治所。”
《炎黄汇典·考古卷》记载:“成都平原发现一批史前城址。”1996年8月18日《中国文物报》报道《成都史前城址发掘又获重大成果》。云:“宝墩古城址属龙山文化黄帝时代,据碳十四测定为距今4600年左右。宝墩古城址位于新津龙马乡宝墩村临岷江东岸。城址周长3200米,是龙山文化时期独无仅有的最大的古城。”
2009年6月18日,《成都晚报》报道:“记者从成都市文物考古研究所获悉,该所与汶川县、阿坝州文管所联合开展田野考古调查,在汶川县威州镇布瓦村发现和确认一处新石器时代遗址,是黄帝诞生地。该遗址距今约4800年,与成都宝墩遗址为同一文化体系,是三星堆文化的前身,黄帝于岷江上游迁徙至成都平原的传说,于此找到了一定历史依据,说明黄帝的故乡就在汶川,早期的成都人,先祖故乡就在汶川。”
宝墩古城荣获国务院批准为:“全国重点文物保护单位成都平原史前城址(新津宝墩)。中华人民共和国国务院,二00一年六月二十五日公布,四川省人民政府立。”(附图片2幅)
2、黄帝第二次在涿鹿建都城
据《史记·五帝本纪》记载:“轩辕时代,神农氏的后代衰落势微。于是各诸侯彼此攻战,残害百姓,而神农氏已经没有力量征讨他们。于是轩辕就北上中原习兵练武,去征讨那些不来朝贡的诸侯。各诸侯这才来归顺,而蚩尤在各诸侯中最为凶暴,没有人能击败他。炎帝想进攻欺压诸侯,诸侯都来归从轩辕,轩辕跟炎帝在阪泉三次交战,轩辕才如愿以偿地征服炎帝。后来蚩尤又发动叛乱不服从黄帝的管制。于是黄帝征调诸侯的军队在涿鹿郊野与蚩尤作战,终于治服了蚩尤。于是黄帝就在涿鹿山的脚下筑建起了第二次都城,称涿鹿城。”
3、黄帝第三次在河南新郑建固定国都
据《史记·五帝本纪》记载:“黄帝在涿鹿的山脚下建起了都城以后,因战争到处迁徙,没有固定的住处,带兵走到哪里,就在哪里设置营寨守卫,黄帝往东到过东海,登上了丸山与泰山,往西北战斗在空桐,登上了鸡头山;往南征服到长江,登上了熊山、湘山;又去北方驱逐了荤粥部族,来到釜山与诸侯合验了符契,经百战统一了中原,就在新郑建筑起了固定性的国都,组建了华夏大统一的民族,后世称为“华夏族”。华夏民族的中心地带位居黄河下游流域,即今天的河南省中部及山东省西部、河北、山西之南部,陕西省东部皆古之中原之地。”
故一百五十名家评《史记》又称《三家》注《史记》:南北朝斐骃作《集解》引东汉谯周曰:“有熊国君,少典子也。”又引西晋皇甫谧曰:“有熊,今河南新郑是也。”皇甫谧一锤定音,黄帝有熊氏建国都于“新郑”。唐张守节作《正义》亦云:“黄帝于涿鹿迁都新郑号有熊国君也。”据《史记》载:黄帝在国都新郑封官职都用云来命名,军队号称云师。他设置了左右大监,由他们监视督察各诸侯国。各诸侯国这时候都安定太平。因此,自古以来,祭祀鬼神山川的要数黄帝时最多。黄帝获得上天赐给的宝鼎,于是观测太阳和月亮的运行,用占卜用的著草推算历法,预测节气时辰。任用风后、力牧、常先、大鸿等治理民众。黄帝顺应天地四时的规律,推测阴阳的变化,讲解生死的道理,论述存亡的原因。按照季节播种百谷草木,驯养鸟兽蚕虫,测定日月星辰以定历法,收取土石金玉以供民用,身心耳目都饱受辛劳,有节制地使用水、火、木材及各种物品,他用元妃嫘祖发明野蚕家养的丝绢作成黄衣黄袍,这种属性的祥瑞征兆,黄金一般的黄色,制作成龙袍。所属的宫殿,又称黄宫。所以号称黄帝。
从黄帝时代起,历经五帝、三代,他的子孙都建都立帝于中原,所以中原成为了华夏民族政治、军事、经济文化中心,延续了三千多年的悠久历史。
三、黄帝归葬于陕西黄陵县桥山
黄帝陵,位于陕西省延安市黄陵县桥山,是中华民族始祖黄帝轩辕氏的陵寝,是《史记》唯一记载黄陵古称“桥陵”,为中国历代帝王和著名人士祭祀黄帝的场所。汉武帝元封元年(公元前110年)亲率十八万大军祭祀黄帝陵以来,桥山一直历代王朝举行国家大祭的场所。
黄帝陵前植有黄帝手植柏,距今5000余年,相传为轩辕黄帝亲手所植,是世界上最古老的柏树,被誉为“世界柏树之父”和“世界柏树之冠”。
1961年3月,国务院公布黄帝陵为“首批全国重点文物保护单位”。编为“古墓葬第一号”。号称“天下第一陵”。2002年6月,列为国家级风景名胜区。2007年6月,列为首批国家AAAAA级旅游景区,中宣部首批全国爱国主义教育示范基地。

作者系:四川省嫘祖文化促进会顾问
四川盐亭嫘祖文化开发研究会顾问
改于2016年5月18日
 楼主| 发表于 2016-6-19 08:37:42 | 显示全部楼层
点燃一江一馆一路   弘扬乐山嫘祖文化新亮点
乐山  郜晋

乐山历史悠久、钟灵毓秀、人杰地灵,是世界自然文化遗产和国内外旅游终极目的地之一。近几年来,乐山文史专家、学者、敬仰嫘祖母亲的有识之士做了非常细致的考察、研究和推广工作,取得了一批嫘祖文化研究的丰硕成果。现简要介绍如下:
一、千年古刹、佛教名寺乐山乌尤寺乃嫘祖庙,供“蚕神”嫘祖(青衣神)上千年
1、经乐山本土权威文史专家、学者认真考察研究,全国著名古刹乌尤寺乃千年嫘祖庙。
乌尤寺位于四川乐山市中心城区东岸,与凌云山(乐山大佛)并列,原名正觉寺,创建于唐,北宋时改今名。寺建于乌尤山上。乌尤山又称离堆,又名青衣山,位于乐山市东沫水(即大渡河)、若水(即青衣江)、铜河(即岷江)汇流处。过去香火旺盛,人潮如织,嫘祖青衣神人人敬仰。
现乌尤寺的新建山门名称及其门上对联内容就是最好的佐证。今乌尤寺山脚庙门即“垒坻” (古音为嫘祖)大牌坊。上刻对联一副:“江神上古雷(土追)庙   海穴通潮玉女房”。而佛教圣地用“玉女”二字,世属罕见,充分证明该寺从古至今对嫘祖的尊崇与价值认同。 在乌尤寺的根文化中发现了关键词:玉女房、嫘祖庙、垒坻、雷(土追)、青衣等,而这些称呼都无一例外地指向同一个标的——嫘祖。
2、青衣文化与嫘祖文化息息相关,共融共生、合为一体,一脉相承。乐山青衣神即嫘祖化身,著名的青衣文化即是嫘祖文化。
乐山青衣文化源远流长,资源十分丰富,具体非常高的旅游价值和研究开发价值。母亲河青衣江(古称青衣水)大江东去,万古流淌,传颂这无数可歌可泣的历史故事;乌尤山古称青衣山,神秘幽静,名胜荟萃,闻名遐迩;乐山古称青衣县,积淀厚重;还有今眉山市(1997年从乐山行政区划单列成市)的青神县沿用至今;经考证:乐山有据可查的还有“青衣坝”“青衣別岛”“青衣神庙”“青衣乡”“青衣义桥”“青衣亭”“青衣道观”等诸多青衣古今遗迹。
以上内容在《嘉定府志》《华阳国志》《乐山县志》《蜀王本记》等古籍资料上均可力证。
3、着力打造仿古祭祀典礼,推崇嫘祖母亲文化
2014年4月26日,乐山嫘促会组织乐山300位各界人士在青衣江畔的乌尤寺(嫘祖庙),按古代祭拜仪式举办了“乐山市首届中华嫘祖母亲祭祀典礼”。乐山市社科联、乐山市妇联领导莅临以及6大本地媒体进行了全部报道,引起了乐山社会的广泛关注。
4、乐山嫘促会先后组织了多位乐山著名文史专家、作家、教授进行实地考证,深入研究,并撰写相关论文及著述。如《乌尤寺与嫘祖、青衣神》、《大佛景区的青衣文化》、《蚕丛氏与青衣神》、《乌尤寺山门嫘祖庙对联解读》、《青衣文化在四川的源于流》、《嫘祖与青衣国》、《回眸隐入历史的青衣羌》、《古蜀王蚕丛氏》等。以上论文见《嫘祖文化在乐山》(现《乐山嫘祖文化》)刊物第一至三期。
二、乐山建有“嫘祖蚕桑文化陈列馆”,恢复传统“采桑节”。
乐山沙湾区栽桑养蚕历史悠久,至今不衰。璧山乡中桥村2009投资20多万元建有“嫘祖蚕桑文化陈列馆”,形象直观的上百种蚕桑相关的实物充分展示、宣传了沙湾人民崇尚嫘祖,传承蚕桑文化的深厚理念。2011年5月 8日,采桑旺季沙湾区璧山乡还举办了上千人參加的“采桑节”,把嫘祖蚕桑文化价值理论传播世人。为此,该村书记朱建国同志2013年又被四川省嫘祖文化促进会评为“先进个人”。
乐山嫘促会近几年多次组织社会各种团体前往沙湾嫘祖陈列馆参观考察,关注、体验传统文化,加大了嫘祖桑蚕文化的宣传,扩大了社会影响。
三、南方丝绸之路,不得不说的乐山历史。
史学家公认的四川成都是中国古代世界丝绸中心,是南方丝绸之路的起点,乐山则是南方丝绸之路上的重要驿站及线路,是镶嵌在南方丝绸之路上一颗璀璨耀眼的明珠。
乐山古称南安、青衣、龙游、嘉州、嘉定,其栽桑养蚕历史悠久,生生不息,不仅产量、规模全省前列,乐山五丝厂、嘉定稠厂产生的“嘉定大稠”更是闻名华夏,享誉全国。乐山嫘促会特别邀请乐山最高学府乐山师范学院周俊麒副教授专门撰写了关于乐山丝绸一万多字的史料考证文章《乐山蚕桑丝绸发展史话》(发表在《嫘祖文化在乐山》总第二期上)。特邀《乐山日报》副总编辑张黄荣先生撰写了论文《阳山江道:古南丝绸之路的便捷》、文史学家唐长寿先生撰写了论文《南方丝绸之路与乐山》以及学者薛良勋先生的《南方丝绸之路的历史蕴含》。这些论文都具有较高的学术水平和文献价值。
同时,2014年乐山嫘促会还专程到在峨眉山市作家协会举办“弘扬传统  过中国人自己的母亲节”嫘祖文化讲座,并组织峨眉撰写了《峨眉的嫘祖文化遗迹》等两篇文章。
四、乐山嫘促会已走出推广宣传嫘祖文化的坚实脚步。
1、《嫘祖文化在乐山》研究课题于2014年8月31日被乐山市社科联审批为立项课题。立项编号:SKLA201411,已结题。
2、乐山嫘促会2014年举办了一次规模宏大的“乐山市首届中华母亲嫘祖祭祀典礼”;举办了两届“乐山市嫘祖文化研讨会”。
3、出刊《嫘祖文化在乐山》刊物三期,其中论文、文章、摄影、文学作品等共发表近两百篇,每期发行1500册。
4、组织撰写“乐山市中心城区筹建嫘祖塑像的倡议”,建设乐山中华母亲朝拜圣地,动员全市各界力量尽力办成此事。
5、为弘扬嫘祖精神,讴歌人文始祖丰功伟业,提高嫘祖诗歌艺术鉴赏水平,丰富地方文化生活,2014年乐山嫘促会举办了乐山市首届《嫘祖诗歌征文》,收到省内外近百篇佳作。为此,成立了“评审委员会”,本着公平、公正原则,以无记名投票方式评出了一、二、三等奖10篇,优秀奖15篇。

 楼主| 发表于 2016-6-19 08:38:36 | 显示全部楼层

·征文活动·

四川省嫘祖文化促进会                         关于举办第四届“中华嫘祖母亲节征文”          诗文大赛的通知
“中华嫘祖母亲节征文”诗文大赛迄今已成功举办三届,参赛者众,水平高,已成为海内外颇有影响的传统母亲节征文大赛。
为了贯彻落实中共中央《关于繁荣发展社会主义文艺的意见》精神和《中宣部等关于开展以“中国梦”为主题的文艺创作活动的通知》精神(中宣发[2013]33号),以实际行动践行强国富民的中国梦,倡导“热爱母亲、孝敬母亲、热爱祖国、感恩祖国”的传统美德,弘扬中华母亲嫘祖的勤奋仁慈博爱精神,大力弘扬中华五千年仁孝诚信美德,表现人类的真善美,诠释母爱、国爱,表达华夏儿女对母亲、对祖国的热爱,对母亲、国家、乡土乃至天地自然的感恩,四川省嫘祖文化促进会决定在官方网站举办第四届“中华嫘祖母亲节征文”全国诗文大赛。在海内外征集歌颂祖国、歌颂嫘祖、歌颂中华民族的优秀道德品质、倾诉爱国情怀、反映中国改革成果的优秀文艺作品。现将相关事宜告知如下:
一、大赛主题
以母爱、国爱为主题,深入挖掘和展现嫘祖“勤奋、创新、贤淑、仁爱、自强”的文化内涵、社会价值和时代意义,以“母爱、慈善、励志、真诚、感恩”为主要元素,表现中华民族传统美德,弘扬人类的真善美,打造“中华母亲嫘祖”文化品牌,在全世界大力弘扬富有中国传统特色的嫘祖文化、爱国文化。
二、活动的组织与策划
(一)活动组委会顾问:冯元蔚、孟俊修、韩邦彦、李进。
  (二)领导小组组长:段渝。
领导小组成员:谭晓钟、杨国安、杨泽海、杨万忠、范世华、李洪春、周嗣铨、王君平、王堂甲、张述华、廖向希、肖开秀。
(三)执行组组长:向胤道
执行组副组长:黄湘甫、西玉、燕南飞、宗湘元
执行组成员:向胤道、孙其安、西玉、山城子、天荒一隅、张义和、雪冰玉、翠儿、燕南飞、宗湘元。
(四)工作人员:论坛全体版主
三、活动时间、地点与要求
(一)赛事时间:2015年10月1日--2016年2月28日
(二)征文网址:四川省嫘祖文化促进会官方网站交流论坛【中华嫘祖母亲节征文】:
(1)赛事征稿邮箱:scleizu@163.com(注:希望能够上网的朋友,尽量自己注册发稿。此次赛事设邮箱投稿,主要为了方便不会上网的朋友,将稿件送打印室时,自行校对无误,请打印店代投而设的。请在正文发一份,附件发一份——以便存查。)
(2)稿件要求:一律黑色字体,不要加任何颜色;标题黑体4号字,正文宋体小4号字;作者个人简介200字之内,宋体5号字;不收纸质稿件。
(三)征文要求:每篇征文都应以弘扬嫘祖文化为主要内容,体现爱国爱家爱母亲爱事业为基调,准确形象地表达和体现“爱与法治中国”的内涵。彰显民族精神和时代精神,弘扬主旋律,传递正能量,更好地激励人们坚持依法治国,宣扬真善美,弘扬国家根文化,弘扬嫘祖精神、中国精神,凝聚中国力量。
四、评比与奖励
(一)此次征文活动按旧体诗(诗词曲赋、嫘祖祭祀文)、新诗(含散文诗、歌曲)、散文(含杂文、剧本)三项分设一等奖各一名,二等奖各二名,三等奖各三名,优秀奖若干名。均由促进会发给证书。优秀作品我们将向《四川文学》《散文诗世界》《散文诗名家》杂志社推荐。《嫘祖风》网刊、杂志,《嫘祖文化》、《嫘祖文艺》杂志都将设专版刊登征文精品。
(二)评比事项:评选设评委会,作品由评委会集中评比。
(三)论坛开办四年来举办的所有赛事精华文章,我们将于同期出刊的《嫘祖风》选登。此次赛事精华文章,也将在《嫘祖风》陆续刊登。在条件许可的情况下,也可结集正式出版。
五、注意事项
(一)参赛作品必须注明作者真实姓名、详细通讯地址、联系电话、邮政编码、电子信箱等。其中诗歌要求单首诗歌不超过40行;组诗限5首(不含标题,总行数不超过50行),每一组应内容相同或相近;散文随笔(散文诗)和赋体文不超过3000字。均可按要求多发(几首、几组、几篇)。
(二)为配合明年盐亭公祭嫘祖 ,征集嫘祖祭祀文、短语、歌曲剧本等,选入《嫘祖祭祀仪典》。
(三)关于古典诗词的投稿要求:
1、格律诗词的用韵。近体绝句和律诗用平水韵和新韵均可。古体歌行用韵可放宽到词韵。但用新韵者须在投稿时注明;词、曲用词林正韵和新韵均可,用新韵者请在投稿时注明。
2、关于词牌选用《钦定词谱》《百香词谱》和龙榆生《词谱》均可。《钦定词谱》所涉及变体较多,凡选用变体者,也请注明变体的来源。便于今后评委检索。
  3、优秀的抒情或叙事古风歌行不受四十行限制,但不超过五十行。
(三)发帖格式:【第四届中华嫘祖母亲节征文】+《标题》(散文、诗词曲赋、新诗)+作者(最好请用真实姓名)。征文稿件必须为原创,禁止剽窃,文责自负。征文一律发四川省嫘祖文化促进会官方网站交流论坛“中华母亲节投稿专栏”。开设旧体诗、新诗、散文三个专用版块,请对自己的文章进行分类:
(四)未尽事宜,另行补充。

                     四川省嫘祖文化促进会
                     2015年10月1日

第四届中华嫘祖母亲节征文作品获奖公告
诗词文赋,传继中华国粹;
忠孝仁诚,弘扬嫘祖精神。

第四届中华嫘祖母亲节征文在文友的支持、版主的辛劳下,获得圆满成功。共收到现代诗歌、散文、古典诗词共计500余篇(首)作品,经过投票遴选出入围作品、网友再次投票、相关版主初审、组委会审核,36篇佳作获得奖级。诚表祝贺!
现将结果公告于下。希获奖者再接再厉,厉兵秣马,再创佳绩;未获奖者见贤思齐,勤走笔墨,争攀高峰。大家共同为嫘祖文化的发展,为中国文艺的兴盛,继续贡献力量。为中华母亲节增光添彩!
附:第四届中华嫘祖母亲节征文作品获奖名单
(一)现代诗歌类作品获奖名单
一等奖        
34号、大地——献给母亲         作者:蕭艾
二等奖
28号、母亲的江湖(组诗)        作者:胡有琪
82号、嫘祖(组诗)              作者:曹福章
三等奖   
35号、母亲的笑声(外一首)       作者:碧水蓝天
57号、念念不忘山里人(组诗)    作者:子麦  
74号、母亲的法力(组诗)        作者:张家民
优秀奖   
14号、嫘祖,让历史闪光(组诗)  作者:卢克勤
24号、桑叶尽秋时                作者:郑光全
33号、乡愁是妈妈眼中的坟场      作者:毫末
39号、亲亲妈妈极                作者:语乱
77号、母爱                      作者:包敦鸿
79号、游仙访嫘祖(组诗)        作者:李德贵
(二)散文类作品获奖名单
一等奖 :
25号、黄帝元妃联姻记(音乐舞台剧)作者:谢远芳
二等奖:
53号、嫘祖颂                     作者:李德兴
70号:母亲百年                   作者:罗来炎
三等奖
19号、此处安心是吾乡             作者:宋小铭
29号、妈妈的爱                   作者:刘小革
56号、一襟晚照                   作者:苏奎  
优秀奖   
6号、 娘,我的亲娘!             作者:刘宣军
14号、妈妈                       作者:布衣阳光
30号、母亲的陈皮                 作者:黄天健
39号、天堂的妈妈,过年还好吧     作者:吴刚
44号、母亲                       作者:杨世玲
60号、难忘妈妈的大馒头           作者:罗学娅
(三)古典诗词作品获奖名单
一等奖  
77号、乡音袅袅                   作者:汪红梅
二等奖  
60号、蚕吟蛾赋                   作者:陈朝伟
48号、嫘祖颂                     作者:任常宪
三等奖
81号、西江月嫘祖颂               作者:刘喜成
84号、诗词六首(留三)           作者:常桂兰
85号、冬日寄母                   作者:王国祥
优秀奖  
58号、七律·母亲                 作者:徐佐友
73号、乡愁二题                   作者:刘光军
94号、诗词三首                   作者:张悦古
95号、诗词三首                   作者:丁运时
96号、古诗词三首                 作者:倪贤秀
97号、嫘祖颂歌孙家孝             作者:孙家孝
(四) 赛事组织奖:燕南飞、宗湘元(按照一等奖颁奖)

                            第四届中华嫘祖母亲节征文组委会
                                       2016年5月3日


四川省嫘祖文化促进会官方网站
第四届中华母亲节全国征文大赛总结
为了进一步弘扬嫘祖精神,扩大申报中华母亲节的影响,四川省嫘祖文化促进会(以下简称促进会)决定在官方网站举办2016第四届“中华嫘祖母亲节征文”全国诗文大赛。以歌颂嫘祖、歌颂祖国、歌颂真善美爱、歌颂经济建设成就的优秀文艺作品为主要内容,倡导“礼义仁智信,勤俭孝悌贤”的传统美德,弘扬中华母亲嫘祖的创新博爱精神,以实际行动践行强国富民的中国梦。这次征文大赛取得了预期的效果。现将活动情况汇报如下:
一、深入宣传嫘祖精神,使“中华嫘祖母亲节”慨念广泛传播
本届大赛要求征文都应彰显民族精神和时代精神,弘扬主旋律,传递正能量,更好地激励人们坚持依法治国,宣扬真善美,弘扬国家根文化,传承嫘祖精神、光大中国精神,凝聚中国力量。弘扬中华民族的优良传统母爱、国爱,深入挖掘和展现嫘祖“勤奋、创新、贤淑、仁爱、和谐”的文化内涵、社会价值和时代意义,打造“中华母亲嫘祖”文化品牌,弘扬富有中国传统特色的嫘祖文化、爱国文化。这一大赛主旨通过参赛文友不断传播到全国各地,使我们力主申办的“中华嫘祖母亲节”进一步深入人心。
二、完善赛事管理 扩大大赛影响
1.规定了赛事时间:从2015年10月1日--2016年2月28日止,五个月时间.3-4月为网上评议、投票、推选佳作时间。
2.公布了四川省嫘祖文化促进会官方网站的大赛征文网址。随着大赛征文公告的公布,使促进会官方网站进入了全国文友的眼中,一方面宣传了促进会,另一方面方便全国文友的投稿。  
3.公布了赛事征稿邮箱,方便了不会上网的朋友投稿;网站后台管理及时处理邮箱稿件,专人负责。这一工作杂锁浩繁,但负责这一工作的人员尽心尽职,不分白天晚上,及时上传,做了大量工作,没有遗漏一篇稿件。
4.提出了稿件要求,指引投稿者按要求撰稿,同时方便了网站的规范管理。
5.公布了征文要求,规定征文都应以弘扬嫘祖文化为主要内容,体现爱国爱家爱母亲爱事业为基调,使赛事不偏离方向。
三、加强赛事管理,增强服务功能
1.设立栏目执行小组。设立了古体诗词、新诗歌、散文三个栏目执行小组,对每一栏目的赛事具体分工到人,各负其责,同事分工又合作,强化了大赛的执行力,使大赛具体事宜落到实处。
2、广发邀请函件,增强赛事人气。举办第四届“中华母亲节”诗文大赛的通知在2015年10月1日公布后,网站几位管理人员就将“通知”及时并多次转发到近百个文学网站和每个人的几十个QQ群。如《中华诗词论坛》《中国诗赋网》《麻辣社区》《东方诗书画论坛》《风起中文网》等网站将这一征文大赛挂在相当突出的窗口,引起了不少文学爱好者的注意与参与。吸引了这些友情论坛文友的参加。
四、成绩显著
1、作品丰硕。赛事历时五个月,收到参赛诗文252件(组),计470余篇作品。其中,传统诗词100组作品近250首诗词,新诗作品82件120余首作品,散文杂文70件近100篇作品。本次大赛按照“公平、公正、公开”的原则,经作者网上投票、版主推荐、评委评议和组委会审核,240件(组)作品进入投票评选,遴选出66件作品入围进入决赛,然后优中选优,最终评选出一等奖3个、二等奖6个、三等奖9个、优秀奖18个,获个人荣誉奖2人。
2、名气大增。因不少网站都将我们的大赛通知,挂在头条新闻位置,使全国各地的文学爱好者一打开网页就知道了这一赛事,都知道了“四川省嫘祖文化促进会”及其官方网站,无形中宣传了促进会、宣传了嫘祖精神,本次大赛的作用十分显著。
3、质量堪赞。从450余首(篇)作品来看,稿件质量比前三届明显提高,全部作品都能围绕大赛主旨写作,基本没有跑调的。就传统诗词部分看,合律的作品多,诗境诗意上乘的不少。比如获二等奖的60号作品“蚕吟蛾赋”(作者:陈朝伟),他用赋的形式歌颂了嫘祖的伟大,一韵到底,朗朗上口。不少散文作品,情感丰富,妙语连珠。入一等奖作品“ 25号‘黄帝元妃联姻记’”以音乐舞台剧形式展现嫘祖光辉形象,别具一格( 作者:谢远芳)。新诗作品,长篇短章,字斟句酌,不乏佳作。如获得一等奖的34号作品“大地——献给母亲”写了九段诗句来歌颂“母亲”,一气呵成,情感真挚(作者蕭艾)。
4、作者来源广泛。从来稿的地域看,遍及全国近20个省市自治区。而且有德国包敦鸿的来稿并获奖。作者面的广泛极大地宣传了我们倡导的地道的中国人的母亲节,宣传了嫘祖,使很多不知嫘祖为何人的国人知道了嫘祖的光辉业绩,这是举办这次大赛的成就之一。
5、特别值得一提的,是盐亭县嫘促会的会员,在这次大赛中成绩尤为突出,其中汪红梅、陈朝伟、任常宪,分别获得了古典诗词的一、二等奖,孙家孝获优秀奖,一个县四人获奖,展示了嫘祖故乡的会员深厚的文学底蕴和传承嫘祖精神的带头作用。
本届大赛能取好的成绩,得益于促进会领导的全力支持,得益于论坛工作人员尽职尽责的辛勤管理,大家默默奉献,做了大量琐碎而繁重的工作,保证了赛事各程序顺利推进。每次研究赛事,谭晓钟、杨万忠、周嗣铨、肖开秀、廖向希等正副会长都到会参与策划指导,提出具体的执行建议,发现问题及时解决处理;黄湘甫、张述华、燕南飞、宗湘元、向胤道等执行组负责人每天都上网站浏览稿件,按时编排,分栏编号挂出,保证了稿件及时与观众见面;网站管理成员人人都非常尽职尽责地进行自己的管理职责。
本届征文大赛,为嫘祖精神的宣传、母亲节申报作出了重大的贡献外,其作用还突出表现在以下四个方面:
第一、极大程度上丰富和活跃了会员的业余生活。本次征文活动,很多会员及全国不少文友都参与了进来,并在参赛的过程中有所收获,从而丰富和活跃了论坛。
第二、为广大文学爱好者提供了一个展示才华和交流的平台。
第三、深度挖掘了会员和文友的创作潜力。通过本次征文大赛,进一步调动起了爱好文学会员文友的积极性,充分挖掘出他们的创作潜能。
第四、扩大了促进会和促进会网站在全国的影响力。
大赛能取得好成绩,离不开网站管理们的协调配合,同心同德的共同努力,离不开所有会员的支持参与!正因为本次大赛有了他们的尽忠职守,赛事才充满活力,卓有成效。为此,由衷感谢大家!  
会员们、朋友们,让我们紧紧团结在以习总书记为首的党中央周围,紧跟四川省委的战略部署,踏实工作,排难攻坚,创新创佳,宣传嫘祖,宣传四川,为中华嫘祖母亲节的申报成功多做奉献;争取第五届母亲节征文大赛办得更加特色突出,成就辉煌。为弘扬嫘祖精神,为实现中华民族富民强国的中国梦而继续奋斗!
 楼主| 发表于 2016-6-19 08:39:20 | 显示全部楼层

        四川省嫘祖文化促进会
关于开展“‘嫘祖杯’长征胜利八十周年”诗文征文大赛的
公 告
      2016年是中国红军长征胜利八十周年。八十年前中国共产党举行了史无前例的万里长征,这是是中华民族伟大复兴的转折点,对中华民族意义重大,造就了川陕第二大苏区,对西南人民影响深远。四川数十万人参加了长征,为了民族独立与解放,无数红军战士奉献出了生命。
      为了回顾红军万里长征,北上抗日伟大斗争,铭记红军为中国革命胜利所做出的重要的历史贡献和巨大牺牲,以史为鉴,弘扬爱国主义,发扬抗战精神,增强民族自尊心和自豪感,走和平强国之路,为实现伟大的中国梦而共同奋斗。四川省嫘祖文化促进会决定开展“‘嫘祖杯’长征胜利八十周年”诗文征文大赛,向全体会员和各界文友征稿,现将有关事宜通知如下:

一、征文主题
铭记历史、歌颂长征、缅怀先烈、珍视和平、振兴中华。

二、征文对象

嫘祖会全体会员、论坛注册会员、全国各界及海内外文朋诗友。

三、征文时间

自征文通知发布之日起至2016年8月20日结束

四、征文要求
    文体限于:
1、传统诗词,每组在三首——五首,必须三首以上、五首以内;组数不限,每组主题统一,形式统一。
2、新体诗,限40行内,欢迎组诗,组诗可放宽到60行;包括散文诗(在1000字内)。
3、散文,500字以上,2000字以内。
4、征文必须是原创,不得对他人作品或受知识产权保护的作品侵权,否则文责自负。一经发现网上通报并取消评比资格,评上后发现,取消奖励。
内容要求:
联系历史、尊重历史,结合长征实际,突出主题,弘扬正能量;讴歌红军战士不屈不挠、前仆后继、抗争到底的英雄气概、英雄事迹和团结奋斗不怕牺牲勇于奉献的精神;要思想正,内容新、意境新、语言新,有真情实感、有感召力和战斗力。

五、投稿要求

   1、本次大赛不收纸质稿件,提倡无纸化,优先投稿到嫘祖促进会网站同题征文专区,在网上展示。网址:http://www.sclch.org.cn/forum.php?mod=forumdisplay&fid=57
  2、或投稿到本会公用投稿邮箱:scleizu@163.com
3、无论网络投稿还是邮箱投稿,投稿者均需提供真实姓名、邮编、通讯地址和有效联系电话等信息。
         
4、发帖格式:【长征】xxxx(标题)
  五、大赛组委会:四川省嫘祖文化促进会会长会议

1、赛事具体实施:四川省嫘祖文化促进会交流论坛站务会议
   2、赛事总指挥:向胤道
      副总指挥:黄湘甫、廖向希
   4、赛事执行:总版会议:西玉、燕南飞、宗湘元
5、协调和分工:
     (1)邮箱稿件收取、发往赛区:燕南飞、宗湘元
     (2)散文随笔:廖向希负责协调组织;
宗湘元副总版主牵头组织分工:散文、小说版沈盼盼、齐本成版主负责散文随笔赛事帖子标红、编号、汇总;入围作品初选、推荐等事宜。
     (3)现代诗歌:向胤道负责组织协调:
燕南飞副总版主牵头组织分工现代诗歌、散文诗阁张义和、江湖儿女负责现代诗歌赛事帖子标红、编号、汇总;入围作品初选、推荐等事宜。
      (4)古风词韵:黄湘甫副站长负责组织协调:并牵头组织古风词韵版主雪后初晴、梓林潼水负责古风词韵赛事帖子标红、编号、汇总;入围作品初选、推荐等事宜。

  六、评选与奖励

1、奖项设置:各设一等奖1名 、二等奖2名 、三等奖3名、优秀奖6名,
2、奖项产生:鉴于不少参赛者不会上网,采用邮箱投稿,故奖项产生采取版主推荐、总版会议初审、站务会议再审和邀请专家评审的方式产生。
3、奖励办法:获奖者由四川省嫘祖文化促进会为获奖者颁发获奖证书、奖品(或奖金),并在二〇一六年九月在盐亭举办的酬蚕敬老感恩节(暂定名)上颁奖。


                                            四川省嫘祖文化促进会
                                                          2016年5月1日
 楼主| 发表于 2016-6-19 08:43:34 | 显示全部楼层
关于进一步完善四川省嫘祖文化促进会
会员情况、党员登记的通知
川嫘发(2016)19  号

根据中共四川省委办公厅《关于加强社会组织党的建设工作的实施意见》(川委办)(2016)16号精神,按照省社科院党委要求,加强我会党组织建设工作,和进一步完善我会会员情况登记,特通知我会各团体会员单位,各小组按照新的会员情况登记表,如实认真填写。于2016年8月31日前,必须以电子文档方式传至:guyue1952@163.com。同时,用快件报送纸质文档,发至成都市青羊大道8号成都花园胡治中收。
胡治中电话:18096256898.
特此通知。

附件1、四川省嫘祖文化促进会会员登记表
附件2:四川省嫘祖文化促进会党员情况登记表



                                                 四川省嫘祖文化促进会
                                                    2016年5月16日  

                       
                                                                       
注:1.入党时间应为预备党员时间    2.以上每一项都必须填报。
发表于 2016-6-19 20:43:24 | 显示全部楼层
热烈祝贺大会圆满成功!
发表于 2016-6-19 23:16:48 | 显示全部楼层
盛世华章,彪炳史册!
发表于 2016-6-19 23:25:08 | 显示全部楼层
嫘祖历史功德彰显,影响后世极其深远。妙哉!
发表于 2016-6-20 09:04:09 | 显示全部楼层
摄影师的照片呢?
发表于 2016-6-21 17:08:18 | 显示全部楼层
祝盛会取得圆满成功!大姐哪个唐雪岚是谁啊!如果是我,名字就错了。我的名字是:唐雪南
发表于 2016-6-23 11:29:58 | 显示全部楼层
祝贺大会圆满成功!
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